互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，傳播不僅僅是一種連接，一種載體、介質(zhì)，它更是一種權(quán)力，它能決定誰(shuí)是傳播者、傳播什么內(nèi)容、以何種方式傳播，傳播效果及反饋成為下一次傳播內(nèi)容生產(chǎn)與再生產(chǎn)的來(lái)源，它們不斷加入并定義著新的傳播內(nèi)容、形式等等。

    多元主體合力下的公益?zhèn)鞑ヅc公共傳播。新社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中多元異質(zhì)的人與人之間的關(guān)系，為新權(quán)力產(chǎn)生與發(fā)展提供了可能性，當(dāng)然，它還需要在實(shí)踐行動(dòng)中展開(kāi)。公益實(shí)踐與公益?zhèn)鞑サ睦婢完P(guān)涉社會(huì)各階層人士，例如持續(xù)多年的“深圳關(guān)愛(ài)行動(dòng)”是深圳市委市政府大力倡導(dǎo)，由市文明委牽頭主辦推出的，得到各類企業(yè)、公益組織、群眾團(tuán)體、協(xié)會(huì)及市民組成的志愿者的大力支持，在社會(huì)各界的共同努力下，推動(dòng)了各方共同治理并形成了一套運(yùn)作模式，即：政府部門主動(dòng)“放權(quán)”、“隱身”，在政府主導(dǎo)下，社會(huì)協(xié)同，完成信息對(duì)稱、資源共享、公共服務(wù)等工作，同時(shí)也為公益組織等的發(fā)展提供更多的空間，打破了政府對(duì)公共服務(wù)的壟斷，形成公共服務(wù)的多元供給機(jī)制。

    救贖與創(chuàng)新中的生命傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)公益?zhèn)鞑ヅc公共傳播影響重大，需要指出的是，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的社會(huì)變革不僅僅是傳統(tǒng)社會(huì)的組織機(jī)制與互聯(lián)網(wǎng)的簡(jiǎn)單疊加，互聯(lián)網(wǎng)公益與公益互聯(lián)網(wǎng)有著本質(zhì)的不同。深圳關(guān)愛(ài)行動(dòng)在今后的發(fā)展中，需要更多地應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)思維，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的需要，更多地強(qiáng)調(diào)人的體驗(yàn)以及人與人之間的情感、情趣等的需要，這也決定了公益?zhèn)鞑ヅc公共傳播在未來(lái)更多的是在生命層面上的傳播。

    公益?zhèn)鞑ヅc公共傳播的另外一種存在方式是生命傳播，只有在生命傳播的基礎(chǔ)上，公益?zhèn)鞑ヅc公共傳播方能持久發(fā)展。生命是政治存在的形式，還是生命的自然、自在存在，抑或是超越兩者在自為、自主的層面上的存在？互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的今天，生命以連接一切成為可能的傳播方式存在又會(huì)生發(fā)和生成些什么？從傳播到生命長(zhǎng)河的生生不息中如何尋找到其張弛有度的節(jié)奏？圍繞公益行動(dòng)與實(shí)踐強(qiáng)調(diào)的是傳播、行動(dòng)、改變、關(guān)系、創(chuàng)新、差異與生命力，在時(shí)間的長(zhǎng)河中更需要的是生命與救贖所構(gòu)成的生命傳播的圓融互攝。

    總之，公益?zhèn)鞑ブ袕?qiáng)調(diào)公共利益以及在公共慈善上的協(xié)商與協(xié)力，但在更大的時(shí)空中博弈，以公共傳播、生命傳播的視野，公益才能有更好的發(fā)展前景。生命心智上的感知與體驗(yàn)成為彌合撕裂讓生命得以延存的源泉活水，新媒介賦權(quán)的三重結(jié)構(gòu)好似通往“無(wú)”的中介，救贖與創(chuàng)新在時(shí)間中得以延續(xù)。在這個(gè)意義上，新媒介賦權(quán)應(yīng)放在生命傳播的虛無(wú)與存在中，通過(guò)傳播所生成的生命力推動(dòng)人類的自我救贖以及在自我救贖中獲得新的生命力。新媒介賦權(quán)讓我們認(rèn)識(shí)到，生命的生成、存續(xù)及升騰強(qiáng)調(diào)的是將愛(ài)、生命的體驗(yàn)融于日常生活中，融于真正的實(shí)踐與行動(dòng)中。

    北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授

    師曾志/文