宗教與慈善的先天關(guān)聯(lián) 

    宗教與慈善很難分離，更有人認(rèn)為慈善起源于宗教。

    影響西方人慈善理念的最大教義來(lái)自于圣經(jīng)，舊約中雅各布承諾把收入的十分之一捐出來(lái)成為基督徒遵守的一個(gè)基本約定，從美國(guó)慈善之父卡耐基和洛克菲勒的傳記中，都能看到基督教的這個(gè)基本約定對(duì)其慈善人生的巨大影響。伊斯蘭教古蘭經(jīng)也有規(guī)定：每個(gè)穆斯林都有施舍的義務(wù)，當(dāng)占有財(cái)富超過(guò)一定限額時(shí)，必須按一定比例繳納天課。雖然中國(guó)的儒道佛對(duì)慈善沒(méi)有提出那么明確具體的要求，但同樣倡導(dǎo)仁愛、兼愛非攻、慈悲、施舍思想，尤其是佛教因果報(bào)應(yīng)、勸人行善的教義，其積德行善、樂(lè)善好施等佛教用語(yǔ)已成為中國(guó)人的道德行為準(zhǔn)則。西方最早的慈善來(lái)自于教堂的救濟(jì)服務(wù)，中國(guó)寺院的施粥施藥、“悲田養(yǎng)病坊”等也有悠久的歷史。

    而現(xiàn)在，在歐美的宗教組織仍然是接受慈善捐贈(zèng)最大的主體，也是提供社會(huì)服務(wù)的最大慈善組織。美國(guó)宗教組織每年接受捐款量超過(guò)任何一家美國(guó)公益機(jī)構(gòu)，一批具有宗教背景的慈善組織，如救世軍，在美國(guó)年度慈善組織接受捐款排名中，幾乎每年都在前列。據(jù)《信仰的魅力與社會(huì)資本的實(shí)力》介紹：“宗教慈善組織是美國(guó)所有慈善組織中增長(zhǎng)最快的類別，從1999到2003年，宗教慈善組織增加了35000家，增幅達(dá)140%，每年對(duì)宗教組織的捐贈(zèng)超過(guò)400億美金，占全部慈善捐贈(zèng)的47%，另外還有約合350億美元的志愿服務(wù)?！?/p>

    臺(tái)灣的慈濟(jì)基金會(huì)是具有佛教背景的慈善組織拓展國(guó)際領(lǐng)域的樣本，該基金會(huì)起源于佛教慈濟(jì)功德會(huì)，1994年才完成財(cái)團(tuán)法人登記，目前已在全球47個(gè)國(guó)家留下慈善的足跡。在與慈濟(jì)人接觸或合作開展慈善工作過(guò)程中，我能感覺到這些具有宗教信仰的志工和職業(yè)工作者的內(nèi)心素養(yǎng)的強(qiáng)大氣場(chǎng)，讓我們這些專業(yè)慈善工作者自嘆弗如。

    改革開放以來(lái)，國(guó)內(nèi)最早成立的宗教慈善組織是1985年在南京成立的愛德基金會(huì)，這是一個(gè)是由中國(guó)基督徒發(fā)起，社會(huì)各界人士共同參與的民間團(tuán)體，但經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，該基金會(huì)除了還辦有世界上最大的印刷圣經(jīng)的印刷公司外，已從一個(gè)基督徒參與社會(huì)服務(wù)的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成為了一個(gè)似乎基本看不出有任何基督教色彩的慈善機(jī)構(gòu)，其標(biāo)識(shí)和宣傳品看不到任何基督教的符號(hào)。北京仁愛慈善基金會(huì)是近年國(guó)內(nèi)發(fā)展較好的具有宗教背景的慈善組織，其有個(gè)成文規(guī)定：在所有慈善活動(dòng)中，有宗教信仰的志愿者不能有宗教性語(yǔ)言和行為，不能發(fā)放宗教音像制品和書籍，嚴(yán)禁在慈善活動(dòng)過(guò)程中傳教。

    臺(tái)灣慈濟(jì)基金會(huì)在大陸開展慈善工作時(shí)稱：不談?wù)?、不傳教、不搞宣傳。而?guó)際性的宗教慈善組織在國(guó)內(nèi)基本難以存活，民國(guó)時(shí)期曾經(jīng)在中國(guó)很活躍的救世軍，目前在大陸還沒(méi)有獲得合法發(fā)展的身份，只能以香港救世軍在國(guó)內(nèi)辦事處模式運(yùn)作；世界宣明會(huì)是一個(gè)有宗教背景的慈善組織，其在中國(guó)開展慈善工作，從其網(wǎng)站看沒(méi)有顯示任何宗教的元素。只有那些完全沒(méi)有宗教背景，其宗旨申明超越國(guó)家、宗教、種族的國(guó)際公益組織，如聯(lián)合國(guó)兒基會(huì)、樂(lè)施會(huì)、獅子會(huì)等慈善組織在中國(guó)設(shè)立分支機(jī)構(gòu)能獲批。

    也許，一個(gè)時(shí)期宗教慈善組織在大陸似乎只有去宗教化才可以生存。

    宗教慈善或?qū)⒆叱觥爸袊?guó)式困境”   

    中國(guó)社科院世界宗教研究所博士鄭筱筠將中國(guó)宗教慈善事業(yè)遇到的這種困窘表述為“中國(guó)式困境”：宗教慈善組織與其他慈善組織相比，有一個(gè)重要的不同，即它是以宗教信仰為紐帶形成的組織；而它的善款來(lái)源和服務(wù)對(duì)象又超越其信仰，在很多情況下是不分信仰的社會(huì)大眾。這就使宗教慈善組織既與特定宗教的團(tuán)體有關(guān)聯(lián)，又與之有明顯的區(qū)別，既有宗教信仰的依托，又不能過(guò)分凸顯其宗教信仰，甚至要超越其宗教信仰，這就是一種“困境”，而這種“困境”還是“中國(guó)式”的。她認(rèn)為“如何解決這一問(wèn)題是宗教慈善組織在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期發(fā)展的關(guān)鍵”。

    北師大公益研究院王振耀教授在《宗教與中國(guó)現(xiàn)代慈善轉(zhuǎn)型》一文中也提出：在中國(guó)慈善事業(yè)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史性進(jìn)程中，如何從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，妥善處理好宗教與慈善的關(guān)系，從而促成宗教與慈善事業(yè)發(fā)展的良性互動(dòng)，是慈善事業(yè)發(fā)展所面臨的一項(xiàng)重要課題。

    值得欣喜的是，2012年2月國(guó)家宗教事務(wù)局等六部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于鼓勵(lì)和規(guī)范宗教界從事公益慈善活動(dòng)的意見》，或許能破解鄭筱筠所說(shuō)的“中國(guó)式困境”：宗教界從事公益慈善活動(dòng)，有深刻的信仰基礎(chǔ)、悠久的歷史傳統(tǒng)、較高的社會(huì)公信度。鼓勵(lì)和規(guī)范宗教界從事公益慈善活動(dòng)，是新形勢(shì)下貫徹黨的宗教工作基本方針、引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的必然要求，是發(fā)揮宗教界人士和信教群眾積極作用的重要途徑，也是促進(jìn)我國(guó)公益慈善事業(yè)健康發(fā)展的有益補(bǔ)充。政府對(duì)宗教界從事公益慈善活動(dòng)采取了前所未有的積極支持和鼓勵(lì)態(tài)度，要按照“積極支持、平等對(duì)待、依法管理、完善機(jī)制”的原則，進(jìn)一步明確相關(guān)政策，完善管理協(xié)調(diào)機(jī)制，加大政策執(zhí)行力度，進(jìn)一步增強(qiáng)宗教界從事公益慈善活動(dòng)的主動(dòng)性、規(guī)范性與可持續(xù)性，鼓勵(lì)中國(guó)宗教慈善公益事業(yè)在逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、專業(yè)化和國(guó)際化的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，積極探索宗教慈善公益事業(yè)的“中國(guó)模式”。

    雖然這個(gè)文件能否貫徹到位、最終對(duì)中國(guó)宗教慈善的導(dǎo)引力度如何還有待觀察，且取決于諸多政治因素，但政府出臺(tái)這樣一個(gè)鼓勵(lì)宗教慈善發(fā)展的文件是近現(xiàn)代中國(guó)前所未有過(guò)的開放態(tài)度。

    （作者系中國(guó)紅十字基金會(huì)副理事長(zhǎng)）

    ■ 劉選國(guó)/文