從上期開始，《公益時報》與公益慈善學(xué)園聯(lián)合推出“海外慈善學(xué)人”欄目。這里，匯聚了一群赴海外專門從事公益慈善領(lǐng)域研究的學(xué)者，講述他們在國外的所見所感。

    2010年8月至2011年2月，我作為哈佛肯尼迪政府學(xué)院艾什中心（Ash Center of Demographic Governance & Innovation）的訪問學(xué)者在波士頓待了短暫的半年。

    在波士頓的半年是值得留戀的時光，擺脫了在清華學(xué)習(xí)時頭緒諸多的繁雜生活，來到查爾斯河畔這個美麗、有歷史感、人文氛圍極濃的城市，進入到相對自主、簡單而又豐富有趣的生活狀態(tài)中。小小的波士頓匯集了哈佛、MIT、波士頓大學(xué)等諸多名校，這里（尤其哈佛）恐怕也是全球政、商、學(xué)精英最為集中之地，大家爭相云集于此，相互交流和汲取，并陶醉于濃濃的人文和知識養(yǎng)分中。

    到了波士頓，同一項目學(xué)者們的個性和偏好得到充分呈現(xiàn)，在這樣一個開放的環(huán)境中，大家都根據(jù)自己的喜好來安排生活與工作方式，有的重心在圖書館和各種各樣的學(xué)術(shù)研討會，有的專注于旁聽課程，有的則喜歡奔赴各種社交場合或體驗新英格蘭地區(qū)的風(fēng)土人情。在這短暫的半年中，我除了旁聽一兩門課程之外，也走馬燈式地參加了各式各樣的研討會、社交活動和聚會（中國人圈子的聚會非常頻繁），同時也圍繞我當(dāng)時所關(guān)注的NGO參與氣候變化議題閱讀了大量英文文獻，訪談了幾家美國的環(huán)保組織。

    言歸正傳，來說一說哈佛的第三部門研究。

    當(dāng)時在哈佛肯尼迪學(xué)院有一個專門的豪澤非營利組織研究中心（Hauser Center for Nonprofit Organizations），這個中心還有一個專門的中國項目，與不少中國學(xué)者和實務(wù)界前輩都有密切的聯(lián)系。

    有一次我參加豪澤中心的活動，碰巧遇到莊愛玲演講，才知道她正是從這里走出去而回國創(chuàng)辦上海映綠公益事業(yè)中心的。此外王振耀、袁岳等也在肯尼迪學(xué)院接受過學(xué)位教育，相信豪澤中心對他們?nèi)蘸蟮氖聵I(yè)也產(chǎn)生過影響。

    豪澤中心給我留下的兩點非常深刻的印象，是與國內(nèi)研究機構(gòu)、尤其是我所在的清華大學(xué)NGO研究所非常不同的地方：

    一是他們關(guān)注的主題與我們非常不同，更為偏重非營利組織管理的微觀層面，如非營利組織的戰(zhàn)略規(guī)劃、領(lǐng)導(dǎo)力、籌款等，相比之下我們的研究大多還停留在國家與社會關(guān)系、社會組織管理體制等宏觀層面。

    二是他們的研究者和講師有更豐富的實務(wù)經(jīng)歷，有不少人都有過在非營利組織的從業(yè)經(jīng)驗，相比之下我們的老師們幾乎都是從學(xué)校中直接出來任教的學(xué)院派。這兩點不同并非說明我們的研究有多落后，而是反映了時代背景和相應(yīng)的需求有多么不同，國內(nèi)側(cè)重于非營利組織相關(guān)的公共政策研究，是因為我們還處在一個非營利組織方興未艾、相關(guān)法律法規(guī)極其不健全的時代。

    事實上過去5年來，我們看到中國第三部門無論在政策環(huán)境還是在內(nèi)部生態(tài)上經(jīng)歷了怎樣一個跨越式的發(fā)展，社會創(chuàng)新以及非營利組織自身的管理已經(jīng)得到越來越多的學(xué)者關(guān)注和研究，研究者的視角從宏觀到微觀的確也代表了第三部門的發(fā)展和時代的進步?；氐胶罎芍行模髞頁?jù)我所知，由于人事上的問題，現(xiàn)已經(jīng)合并到肯尼迪學(xué)院公共領(lǐng)導(dǎo)力中心，更名為豪澤公民社會研究所（Hauser Institute for Civil Society）。

    然而豪澤中心并非哈佛第三部門研究的全部，事實上在我整個哈佛經(jīng)歷中，我在不同的場合都能感受到公民社會、非營利組織這樣的話語在哈佛乃至美國社會生活處于一個多么核心的位置。在國內(nèi)當(dāng)我們向普通人介紹我們的研究對象時，大多數(shù)人會一臉漠然，而在哈佛似乎人人都可以就公民社會主題和你聊上幾句。

    因此，哈佛的第三部門研究并不只在豪澤中心?？夏岬蠈W(xué)院的公共管理/國際發(fā)展碩士(Master in PublicAdministration/International Development)項目中有一大批學(xué)員都來自于非營利組織，Belfer科學(xué)與國際事務(wù)中心有不少學(xué)者研究國際事務(wù)中的國際非政府組織，公共領(lǐng)導(dǎo)力中心的學(xué)者們也同樣關(guān)心非營利組織中的領(lǐng)導(dǎo)力議題。大名鼎鼎的《使民主運轉(zhuǎn)起來》和《獨自打保齡》作者Robert Putnam等，對公民社會或中國公民社會有研究的學(xué)者也在肯尼迪學(xué)院任職。在肯尼迪學(xué)院之外的政府系、費正清東亞研究中心、哈佛燕京學(xué)社等多個研究機構(gòu)或團體中都有人關(guān)注公民社會、非營利組織、社會創(chuàng)新議題，尤其與中國相關(guān)的研究非常多，我在哈佛的半年期間參加了不少相關(guān)主題的研討會或講座。

    此外，波士頓地區(qū)的其他高校如波士頓學(xué)院（Boston College）、波士頓大學(xué)（Boston University）也有第三部門研究的知名學(xué)者，例如參與創(chuàng)辦ARNOVA（非盈利與志愿組織研究聯(lián)合會，全稱Association for Research on Nonprofit Organizations and Voluntary Action）的David H. Smith就是波士頓學(xué)院的教授。特別值得一提的是，與非營利組織密切相關(guān)的社會企業(yè)、社會創(chuàng)新議題在哈佛學(xué)生中受到特別的關(guān)注，如由哈佛肯尼迪學(xué)院和商學(xué)院的學(xué)生們組織的社會企業(yè)論壇（Social Enterprise Conference）至今已經(jīng)舉辦十多屆，還有哈佛本科生組織的年度社會企業(yè)峰會（Igniting Innovation Summit on Social Entrepreneurship）至今辦了六屆，這些活動得到了公益慈善界的大力支持，我在哈佛期間參加過這些活動，深刻感受到社會力量在創(chuàng)新中的巨大潛力和哈佛學(xué)生對社會事務(wù)的巨大熱情。

    還想說一點的是在哈佛的中國學(xué)生學(xué)者群體以及中國公民社會研究。

    波士頓的華人群體非常龐大，哈佛更是聚集了眾多到此學(xué)習(xí)或交流的優(yōu)秀學(xué)生、學(xué)者和高級官員。公民社會、國家與社會關(guān)系在中國學(xué)生學(xué)者中是很受關(guān)注的議題，難得的是哈佛也匯集了一批來自國內(nèi)的、與第三部門研究相關(guān)的學(xué)者，因此前文提到費正清東亞研究中心、燕京學(xué)社經(jīng)常有相關(guān)的議題討論。此外，一些以學(xué)生為主體的相關(guān)活動也在哈佛開展。例如中國學(xué)生成立的北岸學(xué)社（The North Society），以及中國學(xué)生自己推動的SEED項目（哈佛公民與社會創(chuàng)新種子班）。北岸的本意是超越左、右，是波士頓地區(qū)中國留學(xué)生學(xué)習(xí)和討論中國問題的空間。SEED則是一個實踐導(dǎo)向的平臺，在留學(xué)生中發(fā)掘和培養(yǎng)關(guān)心中國公共事務(wù)、愿意通過社會創(chuàng)新建設(shè)性地解決中國社會問題的青年領(lǐng)袖。我在哈佛的時候，北岸學(xué)社剛剛開展活動，我也曾被邀請去做過中國非營利組織的分享，SEED彼時也剛剛在前期籌備中。

    在這些活動中，中國留學(xué)生群體總體上呈現(xiàn)出務(wù)實、建設(shè)性的態(tài)度，并十分關(guān)注社會創(chuàng)新的價值，所以他們的所思所想以及關(guān)注的實踐與第三部門研究密切相關(guān)。只不過有些遺憾的是，北岸學(xué)社的網(wǎng)絡(luò)交流平臺后來似乎被少數(shù)偏右的民主人士占據(jù)，理性對話的聲音越來越少，不知道現(xiàn)在到底如何了；SEED項目在國內(nèi)的活動似乎也受到一定的壓力和限制。我認為在哈佛的中國學(xué)生學(xué)者群體整體上是開放多元而富有建設(shè)性的，在國外能有這么豐富的一個國內(nèi)學(xué)生學(xué)者交流群體也是去哈佛的一個好處。

    最后我想特別說說自己留下的一個遺憾——沒有花更多時間深入觀察波士頓的社區(qū)和街鎮(zhèn)。

    波士頓所在的麻省是美國移民最早到達的地區(qū)，波士頓周邊便是托克維爾《論美國的民主》中有自治傳統(tǒng)的新英格蘭鄉(xiāng)鎮(zhèn)。非營利組織在社區(qū)居民的日常生活中到底扮演什么樣的角色；社區(qū)居民的自治生活到底是什么樣的狀態(tài)，是如何組織起來的；宗教組織在社區(qū)生活和慈善事業(yè)中是什么樣的地位。這些問題只有在現(xiàn)場的觀察中才有真切的體會。遺憾的是我當(dāng)時的關(guān)注點主要在環(huán)保組織上，對社區(qū)關(guān)注不夠，也就不能深切地理解美國人的日常生活與草根志愿組織、慈善組織、非營利組織的關(guān)系。希望能有同行學(xué)者們能有機會去觀察并分享。

    ■ 藍煜昕/文