6100萬留守兒童、205萬獨(dú)居兒童，一談起農(nóng)村留守兒童，這兩個(gè)沉甸甸的數(shù)字就像一團(tuán)無法呼出的肺氣一樣，堵在所有人的胸口。伴隨著這兩個(gè)龐大數(shù)字而來的種種問題，已越來越讓這個(gè)脆弱的群體成為一個(gè)沉重的公共議題。

    普遍認(rèn)為，面對(duì)農(nóng)村留守兒童的現(xiàn)狀，目前有三條出路——讓父母返鄉(xiāng)（鼓勵(lì)父母返回農(nóng)村生活）、讓孩子隨行（讓打工父母把孩子帶進(jìn)城市）、讓孩子住校（在農(nóng)村建立留守兒童寄宿學(xué)校）。

    但在實(shí)施過程中，這三種方案都面臨著更加復(fù)雜的問題。

    “讓父母返鄉(xiāng)”：父母回鄉(xiāng)后沒有固定工作，如果平時(shí)的生活來源無法支撐起全家的開銷，這個(gè)方案就變成了空談；“讓孩子隨行”：受到戶籍政策的限制，許多隨父母進(jìn)城的孩子又面臨了就學(xué)難的問題，許多孩子因此又成為了“城市留守兒童”；“讓孩子住?！保航?0年來的“撤點(diǎn)并?！弊屶l(xiāng)村間的中小學(xué)數(shù)量銳減，嚴(yán)重影響了留守兒童的教育甚至成長(zhǎng)環(huán)境，并且住宿制學(xué)校也無法顧及到學(xué)齡前的留守兒童。

    Q1：讓父母返鄉(xiāng)

    A：e農(nóng)計(jì)劃

    把時(shí)間調(diào)回到去年的這個(gè)時(shí)候，中國(guó)公益界、尤其是兒童公益界的“大紅人”鄧飛的手里已經(jīng)有了八個(gè)公益項(xiàng)目，其中七個(gè)和鄉(xiāng)村兒童息息相關(guān)。

    2011年，鄧飛發(fā)起“免費(fèi)午餐”，5個(gè)月時(shí)間籌集1600多萬，惠及1萬名鄉(xiāng)村兒童，同年國(guó)務(wù)院決定撥款160多億元，為全國(guó)680個(gè)縣的2600萬名兒童提供午間膳食。以1600萬撬動(dòng)160億，鄧飛第一次在公益路上“開了竅”，這才有他后來的一系列“中國(guó)鄉(xiāng)村兒童聯(lián)合公益”項(xiàng)目。

    短短三年時(shí)間，鄧飛主持發(fā)起的系列項(xiàng)目一共籌集超過1.5億元，直接服務(wù)超過100萬名兒童，幾乎遍獲中國(guó)公益界的所有大獎(jiǎng)，但一個(gè)問題的存在仍然讓鄧飛皺緊眉頭：這些已有的公益項(xiàng)目永遠(yuǎn)不能取代父母之于孩子的親情和照顧。

    “我們永遠(yuǎn)不能取代父母。”鄧飛憂心忡忡地說，“如果孩子父母不在身邊，我們?cè)僭趺磁?，也不能根本解決孩子問題?！?/p>

    要解決這個(gè)瓶頸，就“需要幫助把農(nóng)民在自己的土地上提供收入，實(shí)現(xiàn)自我造血，‘讓爸爸回家’”。

    在鄧飛扎根鄉(xiāng)村開展項(xiàng)目的三年中，其和其團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，許多貧困的鄉(xiāng)村意外地保留了潔凈的空氣、水、食材和原生態(tài)環(huán)境，而這些正是當(dāng)今城市居民所渴求的。

    據(jù)此，2014年末，鄧飛在與16個(gè)縣、上百種農(nóng)產(chǎn)品的合作下，和中歐國(guó)際工商學(xué)院的校友們發(fā)起了“e農(nóng)計(jì)劃”，用這樣一個(gè)電商平臺(tái)把優(yōu)質(zhì)的原生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品推向社會(huì)。此外，配合銷售，鄧飛的計(jì)劃中還有鄉(xiāng)村旅行、山谷養(yǎng)老和古村落保護(hù)這樣幾個(gè)概念，努力把城市游客請(qǐng)到鄉(xiāng)村來消費(fèi)。

    而在另一端，受助者的人生也發(fā)生了改變?！癳農(nóng)計(jì)劃”能讓鄉(xiāng)村家庭獲得更多收入，父母可以不用再外出打工，便可獲得可觀的收入。

    經(jīng)濟(jì)學(xué)家許小年認(rèn)為：“它（e農(nóng)計(jì)劃）和大病醫(yī)保、免費(fèi)午餐都不一樣。不一樣在于這樣的公益計(jì)劃不是去給貧困地區(qū)輸血，而是幫助貧困地區(qū)來培育自己的造血功能?！痹谒磥?，以商業(yè)滋養(yǎng)公益是完全可行的模式。

    “當(dāng)爸爸們回家重新務(wù)農(nóng)之后，城市人能獲得安全的農(nóng)產(chǎn)品，老人不再空巢，孩子不再留守?！编囷w這樣概括“e農(nóng)計(jì)劃”的初衷，“鄉(xiāng)村孩子除了吃飽穿暖，生活學(xué)習(xí)無憂，未來將擁有更舒展的身段和植入愛意的心靈?！?/p>

    Q2：讓孩子隨行

    A：皮村同心實(shí)驗(yàn)學(xué)校

    皮村——這個(gè)坐落在北京首都機(jī)場(chǎng)航道下方的村子，每隔兩分鐘就會(huì)有客機(jī)在頭上轟鳴而過。高樓建設(shè)在此熱火朝天地開工，得知會(huì)被拆遷的村民見縫插針地蓋起房屋，臨街開滿了各種商鋪：五金、理發(fā)、百貨、各地小吃……同心實(shí)驗(yàn)學(xué)校就坐落在這里，這是一所專門招收打工子弟的學(xué)校。

    2002年，還在中華女子學(xué)院社工系讀書的沈金花以志愿者的身份參加工人文化教育工作，在一些打工人群的聚居區(qū)，她和同伴們看到很多小孩子沒有學(xué)上，沒有大人照顧，便萌生了創(chuàng)辦學(xué)校的想法。2005年8月學(xué)校開始招生，迅速在打工者群體里得到認(rèn)可，生源不成問題。

    2012年，學(xué)校曾一度面臨被關(guān)停的境地，幸得崔永元等名人上書相助，學(xué)校得以留存。當(dāng)時(shí)這份聯(lián)名信陳述的“三大理由”很好地詮釋了這所學(xué)校的價(jià)值。

    第一，同心實(shí)驗(yàn)學(xué)校很好地照顧到城市流動(dòng)兒童的利益。孩子們?cè)诔鞘辛鲃?dòng)學(xué)校的搬遷過程中，不斷地來到陌生的地方，不斷重新認(rèn)識(shí)同學(xué)和老師，這對(duì)他們是莫大的傷害，同心實(shí)驗(yàn)學(xué)校給了他們固定的就學(xué)空間。

    第二，學(xué)校不僅是學(xué)校，還是打工者聚集社區(qū)存在的核心條件。取締這所學(xué)校，也會(huì)取締它帶來的寶貴的工人社區(qū)文化。

    第三，聯(lián)名信中寫道：“皮村的打工青年用自己的雙手和全部精神參與了同心學(xué)校建設(shè)和社區(qū)建設(shè)，這片土地是他們的第二故鄉(xiāng)，請(qǐng)不要切斷他們與他們所創(chuàng)造的新生活的聯(lián)系，不要扼殺他們對(duì)未來的期望?！?/p>

    Q3：讓孩子住校

    A：華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育項(xiàng)目

    在近20年的“撤點(diǎn)并?！钡倪\(yùn)動(dòng)下，鄉(xiāng)村教育嚴(yán)重缺失，農(nóng)村兒童的安全問題也十分突出。在這樣的背景下，考慮到學(xué)生的分散性，讓農(nóng)村留守兒童進(jìn)入寄宿制學(xué)校本來也算得上是一種補(bǔ)救辦法。

    但目前的困難在于，許多農(nóng)村學(xué)校沒有實(shí)行“寄宿制”的條件，經(jīng)費(fèi)和師資的短缺極大地困擾著學(xué)校的管理者。而且，學(xué)齡前的留守兒童在隔代人的照看下，也存在許多問題，他們的受教育及安全問題更為棘手。

    此外，目前鄉(xiāng)村教育和城市教育一樣，均采取升學(xué)導(dǎo)向的教育模式。這導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育是以將學(xué)生送到城市里上大學(xué)、工作為教育目標(biāo)的。

    21世紀(jì)教育研究院副院長(zhǎng)熊丙奇曾撰文表示，“這帶來的問題是，如果升學(xué)不成功，所學(xué)的知識(shí)就變得‘無用’”，長(zhǎng)此以往，當(dāng)一個(gè)地區(qū)的基礎(chǔ)教育越發(fā)達(dá)，最后卻可能導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐娜瞬旁絽T乏。

    針對(duì)這些問題，中國(guó)鄉(xiāng)村文明研究中心聯(lián)合香港施永青基金、北京鳳凰公社農(nóng)場(chǎng)、春之谷華德福教育等機(jī)構(gòu)共同發(fā)起了“華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育項(xiàng)目”，通過傳承汲取中國(guó)古代禮樂啟蒙教化之精華、秉承陶行知鄉(xiāng)村平民教育理念、借鑒華德福人智學(xué)科學(xué)教育思想，探索一條中國(guó)式鄉(xiāng)村學(xué)齡前兒童教育新模式，激發(fā)鄉(xiāng)村活力。

    從2014年8月開始，項(xiàng)目在山西長(zhǎng)治縣關(guān)頭村、運(yùn)城永濟(jì)寨子村和河南蘭考胡寨村進(jìn)行項(xiàng)目試點(diǎn)，采用志愿者長(zhǎng)期駐校的方式，實(shí)現(xiàn)兒童教育與家庭教育的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兒童教育與鄉(xiāng)村文明建設(shè)的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村兒童教育與城市兒童教育的交流。

    在教學(xué)素材上，該項(xiàng)目重拾中國(guó)傳統(tǒng)禮教中的精華，諸如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》等經(jīng)典，諸如《鐵杵磨成針》《孟母斷機(jī)杼》《香九齡溫席》等故事，并收集整理項(xiàng)目當(dāng)?shù)氐母柚{，為學(xué)齡前兒童啟蒙。

    同時(shí)，項(xiàng)目也注重與現(xiàn)行基礎(chǔ)教育和西方美育的結(jié)合，引入學(xué)齡前教育的現(xiàn)行規(guī)范教材和西方音樂與美術(shù)的經(jīng)典作品賞析，為孩子打開視野，也為他們將來入學(xué)做好準(zhǔn)備。

    在項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)，國(guó)家教育部前師范司司長(zhǎng)管培俊和21世紀(jì)教育發(fā)展研究院院長(zhǎng)楊東平都由衷地表示：“有村的地方一定要有學(xué)校?！币?yàn)樵谀撤N意義上來講，村落中的學(xué)校不單是教育中心，通常也是村中的政治中心和文化中心，學(xué)校的落寞所牽涉的問題往往不僅是教育的衰落，更涉及到整個(gè)村落的整體景象。

    華夏鄉(xiāng)村兒童啟蒙教育項(xiàng)目的到來，不僅使三個(gè)村中大批的學(xué)齡前兒童得到早期教育、安全和營(yíng)養(yǎng)上的保障，還成功將村中的老年人也納入到對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典著作的誦讀活動(dòng)中來，鄉(xiāng)村的許多面臨失傳的傳統(tǒng)文化活動(dòng)也有了舉辦場(chǎng)所和組織者，鄉(xiāng)村文化氣息漸漸被重拾。更加可喜的是，鄉(xiāng)村重現(xiàn)的活躍氛圍也使外出打工者開始出現(xiàn)回流。

    目前，項(xiàng)目在第二年的試點(diǎn)當(dāng)中，項(xiàng)目方希望能形成一套中國(guó)鄉(xiāng)村兒童教育的理論體系和課程，并能最終得到推廣，讓傳統(tǒng)文化教育重建鄉(xiāng)村往日活力。

    ■ 本報(bào)記者 高文興