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顧拜旦與奧林匹克精神

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尋找慈善傳統(tǒng)

新聞內(nèi)容
2016年08月09日 星期二上一期下一期
一切體育為大眾:
顧拜旦與奧林匹克精神

    2016年8月6日,第三十一屆現(xiàn)代奧運會在巴西里約熱內(nèi)盧開幕。圖中央象征“和平”的標志即為顧拜旦最初為奧運會設(shè)想的口號之一

    位于北京體育大學校園內(nèi)的顧拜旦銅像

    公元前776年,歷史上第一次有記載的古代奧林匹克運動會開始,這一大會習俗延續(xù)了1000多年。直至公元2世紀后,基督教橫掃歐洲,主張禁欲主義、反對體育運動,羅馬皇帝狄奧多西一世在公元394年發(fā)令廢止古代奧運會。

    1000多年后,文藝復興時期的歐洲人文主義者開始高度贊頌古希臘的體育精神。1766年,英國學者錢德勒發(fā)現(xiàn)了古代奧運會的遺址,從此,歐洲的很多人開始為復興奧林匹克運動進行各種不倦的努力,但均未成功,直至顧拜旦的出現(xiàn)。

    天為奧運降此才

    1863年1月1日,顧拜旦出生于巴黎,優(yōu)越的貴族之家為他提供了良好的教育,童年的他,在祖父位于諾曼底的城堡中過著田園牧歌般的生活。他聰明過人,喜愛拳擊、劃船、擊劍和騎馬等運動。學生時代,他不但是一名體育愛好者,還熱愛歷史,特別是對古希臘的燦爛文化饒有興趣。他鐘情藝術(shù),喜歡繪畫、擅長鋼琴,擁有超凡的藝術(shù)家氣質(zhì),難以忍受那些陳舊的學校規(guī)章。19世紀的中晚期,正是資產(chǎn)階級民主革命思想熱烈傳播的時候,加上普法戰(zhàn)爭使法國蒙受的極大恥辱,激進的自由民主思想彌漫法國。顧拜旦深受影響,擁有強烈的愛國熱情,慢慢開始注重教育與體育對人們的影響。

    學生時代,顧拜旦就已經(jīng)開始從事社會活動。他特意奔赴意大利、德國、奧地利、瑞士和英國等國,研究教育。他對英國托馬斯·阿諾德實行的體育教育尤其感興趣。托馬斯·阿諾德是歐洲第一個把體育列入教育課程的人,他使體育從社會走進學校,當時被推崇為“現(xiàn)代體育之父”。

    對英國的訪問給了顧拜旦新的活力,他開始將教育和體育結(jié)合在一起,并出版了《英國教育》,而后《教育制度的改革》《運動的指導原理》《英國與希臘回憶記》等相繼問世。他希望能夠?qū)Ⅲw育教育從學校帶到更大的社會上。

    大眾體育的奠基人

    顧拜旦漸漸有了以體育推動教育改革的想法。法國官方也注意到他,1888年,他開始擔任法國學校教育、體育訓練籌備委員會秘書長。他發(fā)起了第一個“全法學校體育協(xié)會”,還設(shè)立了“皮埃爾·德·顧拜旦獎”。

    但是,顧拜旦主張的“充分接觸大自然,進行激烈的體育競技”主張遭遇社會逆風向。反對首先來自于家長和醫(yī)生。家長擔心當時“活躍”的肺結(jié)核病會因為互相接觸而加大傳染,還有傷風化;老師則害怕體育破壞了學校的新拿破侖式的紀律;教會更是激烈攻擊,因為體育與教義教規(guī)的對立讓他們?nèi)缱槡?,擔心體育精神會使學生的宗教信仰瓦解,受到“異教”侵犯。

    1890年,顧拜旦前往美國做調(diào)查,他再次體會到英美教育的震撼。此行,顧拜旦也發(fā)現(xiàn)了體育運動中無所不在的沖突:運動項目的擁戴者與反對者間的內(nèi)戰(zhàn)、不同項目運動員之間的彼此輕蔑、德國體操對瑞典體操的排斥、美國足球?qū)τ闱虻膰u唏以及商業(yè)精神對體育界的侵襲等等。一個團結(jié)的、各國都來參與的、定期的“奧林匹克運動會”非常有意義,顧拜旦如是想。他曾經(jīng)談道:“健全的民主制度,明智與和平的國際主義將滲透到未來的體育場,并將保持對榮譽和大公無私的信仰,這些將使體育運動成為促進心靈美好、社會和平同時也是肌肉發(fā)達的事業(yè)。”

    1892年,顧拜旦遍訪歐洲,宣傳奧林匹克理想。11月25日——現(xiàn)代奧運歷史上非常有意義的日子,顧拜旦在索邦巴黎神學院舉行的第5屆法國體育協(xié)會聯(lián)合會年會上,首次提出“恢復奧林匹克運動會”的主張。

    他說:“讓我們派出賽艇選手、賽跑運動員和擊劍手去參加比賽吧!這是未來的自由交流,當它一旦被引進成為古老歐洲風尚的時候,和平事業(yè)將獲得新的有力支持。這就足以激勵我現(xiàn)在去思考我計劃的第二步;我希望你們的支持一如既往,在符合現(xiàn)代生活條件的基礎(chǔ)上,進行并實現(xiàn)這一宏偉而有益的事業(yè)——恢復奧林匹克運動會?!鳖櫚莸┖捅姸嘤兄救耸抗餐瑸楝F(xiàn)代奧運會呼吁,強調(diào)著現(xiàn)代奧運會在保持過去體育運動的高尚和勇武的品質(zhì)時,還要有廣泛的國際參與。兩年間,他走訪歐美國家,拜訪領(lǐng)導人及體育界領(lǐng)袖,都是為了讓奧林匹克得到更多民族的認同,獲得強大的聲勢。

    在國際趨勢的發(fā)展和顧拜旦的不斷努力中,奧林匹克迎來了又一個里程碑。

    奧林匹克精神的艱難跋涉

    從第2屆現(xiàn)代奧運會起,顧拜旦開始擔任國際奧委會主席。第2屆奧運會在素有“花都”之譽的巴黎舉行,作為顧拜旦的故鄉(xiāng),這里卻表現(xiàn)著法國式的冷漠。顧拜旦曾經(jīng)失望地在日記中寫道:“對奧運會非常冷淡的地方,這就是巴黎?!辈贿^,這屆奧運會的參賽人數(shù)、競賽項目都有明顯的突破:第一次有女子選手登臺亮相;增加了足球集體項目,打破古奧運會沒有集體項目的常規(guī);更重要的是奧林匹克運動會終于離開了誕生地希臘,走向國際化。

    此后奧運會遭遇了各種困難,比如第一次世界大戰(zhàn)。古代奧林匹克擁有《神圣休戰(zhàn)條約》,奧運會期間都要停戰(zhàn),而現(xiàn)代奧運卻沒能阻止戰(zhàn)爭,第一次世界大戰(zhàn)使得原定在柏林舉行的1916年奧運會被迫取消。直到戰(zhàn)爭結(jié)束,中斷了8年之久的奧運會才重新返航。

    為了躲避戰(zhàn)爭,國際奧委會主席顧拜旦在幾位瑞士好友的幫助下,將國際奧委會總部和文獻檔案中心搬到了中立國瑞士的名城洛桑。從那時候起,洛桑作為國際奧林匹克運動首都的位置再也沒有被改變過。

    第5屆奧運會也遭遇了尷尬。美國舉辦的這屆奧運會公開宣揚種族歧視,比賽一開始禁止有色人種,特別是黑人參加,后來又宣稱“低等民族”不可能戰(zhàn)勝白人,并設(shè)置了人為阻撓和蓄謀暗算。更為惡劣的是,組委會搞了一個“人類學日”,讓運動員扮演非洲矮人、日本蝦夷人、菲律賓莫洛人、美國印第安人,進行爬桿、打泥巴仗等類“比賽”,引起有正義感人們的強烈不滿。它不僅是圣路易斯留在奧運會史上難以洗去的污點,而且更嚴重的是,它違反了奧林匹克精神。顧拜旦得知這一訊息后,憤怒地斥責說,搞所謂“人類學日”,是我們大家的恥辱,在今后的奧運會中絕不允許有類似情況發(fā)生。

    幸好,顧拜旦和眾多奧運人士守護著奧運精神。在第4屆奧運會上提出著名的“重要的不是取勝,而是參與”得到了廣泛傳播,成為現(xiàn)代奧林匹克的精神圭臬。奧林匹克經(jīng)歷重重磨難,始終堅守不渝。

    “更快、更高、更強”

    顧拜旦曾經(jīng)寫過一篇《體育頌》:“啊,體育,天神的歡娛,生命的動力。你猝然降臨在灰蒙蒙的林間空地,讓受難者激動不已。你是容光煥發(fā)的使者,向暮年人微笑致意。你像高山之巔出現(xiàn)的晨曦,照亮了昏暗的大地……”奧林匹克的理想充溢其中。不僅如此,1913年,顧拜旦還為國際奧委會設(shè)計了會徽、會旗。會旗圖案白底、無邊,上面有藍、黃、黑、綠、紅5個環(huán)環(huán)相扣的彩色圓環(huán),她象征著五大洲的團結(jié)以及全世界運動員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧林匹克運動會上相聚。此外,他還倡議燃放奧林匹克火焰、設(shè)立奧林匹克杯等。在確定奧林匹克運動會口號的問題上,顧拜旦最初覺得應以“團結(jié)、友好、和平”的口號來指導比賽。后來,他的朋友迪東修士提出了“更快、更高、更強”的口號,顧拜旦頗為贊賞,認為它體現(xiàn)了人類永遠向上、不斷進取的偉大精神。它成為進入《奧林匹克憲章》的唯一格言。

    1919年4月,顧拜旦參加在瑞士洛桑舉行的慶祝奧林匹克運動復興25周年紀念會,談到奧林匹克精神時,他說:“奧林匹克精神為逐漸變得鎮(zhèn)靜和自信的青年所崇尚。隨著昔日古代文明力量的逐漸衰退,鎮(zhèn)靜和自信成為古代文明更寶貴的支撐;它們也將成為即將在暴風雨中誕生的未來新生文明的支撐……我們再回頭來看剛才提到的奧林匹克精神的實質(zhì)以及把奧林匹克精神同純粹的競技精神區(qū)別開來的特性,奧林匹克精神包括但又超越了競技精神。”這也是那句口號的意義吧。

    偉人溘然向塵埃

    顧拜旦晚年生活在拮據(jù)的陰影之中。身為世襲貴族,皮埃爾始終不曾在世俗的機構(gòu)部門供職、領(lǐng)取薪俸。他為奧林匹克事業(yè)而進行的各種活動并未得到政府的財政支持。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后,他的經(jīng)濟狀況陷入困境,他繼承所得的50萬金法郎家產(chǎn)一半用在了奧運事業(yè)上,另一半財產(chǎn)作為債券在戰(zhàn)爭結(jié)束時的“一個悲慘的早上”瞬息間化為烏有,于是他不得不在1918年賣掉他所繼承的巴黎住宅,和夫人、孩子移居瑞士洛桑。

    1934年,顧拜旦搬到了美麗的日內(nèi)瓦,在那里度過了生命最后的3年。根據(jù)他的遺愿,他的骨灰和心臟于1938年安葬在奧林匹克運動的發(fā)祥地——奧林匹亞的山下,他那不斷追求和博愛的心安祥地休眠在畢生所盡力的“神地”。此后,歷屆奧運會在希臘點燃圣火后,持火炬者都首先繞顧拜旦心臟的墓碑一圈,以表示對這位偉大的奧林匹克先驅(qū)者的無限崇敬。

    顧拜旦身后留下了30多卷著作,及不計其數(shù)的報刊文章、演講稿,更留下了一個偉大的事業(yè),如同那五個環(huán),伴隨著世界追求永恒的理想。(據(jù)新浪體育)

    ■ 李芫