馬來西亞社工聯(lián)合會會長Ismail Baba：東盟國家社會工作教育的融合與合作

    2011年3月，在菲律賓馬尼拉召開了第一屆東盟國家的社會工作研討會，我們把它叫做東盟國家社會福利教育者及社會工作聯(lián)盟大會,宗旨就是希望能夠增強整個東盟社會工作者的團結(jié)，打造教育者、執(zhí)業(yè)者和社會工作教育機構(gòu)之間的合作。

    在這個框架之內(nèi)，我們面臨的主要問題是什么呢？我們現(xiàn)在關(guān)注的問題，在馬來西亞的社會工作的教育學(xué)院和社工的職業(yè)者和科研人員，他們有沒有做好準(zhǔn)備跟我們其他的東盟各國的同仁一起去推進合作呢？

    我們不知道東盟的其他會員國有沒有意識到在那里的社會工作者也需要跟其他國家的社會者去進行聯(lián)絡(luò)和合作。

    我們通過測試發(fā)現(xiàn)，其實我們還做得不夠，我們還需要在整個東盟的框架之內(nèi)把更多的高等教育結(jié)合起來進行合作，比如說像東盟的社區(qū)工作、東盟的社會政策以及本地化的社會工作。

    我們希望能夠強化學(xué)生和教師之間的互動及社會工作的教育者和受教育者之間的互動。另外我們還要推廣聯(lián)合、協(xié)作，推廣整個社會的社會工作的層級和社會工作者的工作能力。能力構(gòu)建也是非常重要的，我們要強化來自非政府機構(gòu)的社會工作的職業(yè)者，不光是職業(yè)者，還有來自其他部委的社會工作者。

    我們非常需要能夠通過多元化的渠道去推廣我們社會工作整體的現(xiàn)狀，尤其是在東盟的各成員國之內(nèi)。

    國家開放大學(xué)社會工作學(xué)院執(zhí)行院長史柏年： 

    從1987年馬甸會議到今年，這三十年來，中國社會工作發(fā)展取得了矚目的成就：首先是形成了較為完整系統(tǒng)的政策法規(guī)體系；第二是形成了一個認(rèn)同社會工作作用的社會共識；第三是形成了一支80多萬人的社會工作專業(yè)人才隊伍；第四是形成了一個不同領(lǐng)域開展專業(yè)服務(wù)的局面。

    中國社會工作專業(yè)教育或者人才培養(yǎng)呈現(xiàn)了下面四個方面的特點：第一是教育先行。第二個特點是政府推動。政府對社會工作的發(fā)展推動作用是非常大的，這也是我們的優(yōu)勢。

    第三個特點，中國社會工作專業(yè)人才培養(yǎng)的雙軌運行，一軌就是專業(yè)院校通過正規(guī)的全日制的社會工作專業(yè)教育，培養(yǎng)了專業(yè)的學(xué)生。另外一軌是通過考試、考證制度，來認(rèn)可了社會工作的專業(yè)人才。

    第四個特點是分布失衡，人才大部分分布在城市。

    現(xiàn)在中國社會工作教育人才培養(yǎng)應(yīng)該實現(xiàn)這樣幾個轉(zhuǎn)變：第一個轉(zhuǎn)變是人才規(guī)格方面，要由側(cè)重通才型的人才培養(yǎng)向通材和專才兼顧的方向轉(zhuǎn)變。

    第二是從地域分布來講，要向側(cè)重城市分布向城鄉(xiāng)兼顧的方向轉(zhuǎn)變。

    第三個轉(zhuǎn)變在知識結(jié)構(gòu)方面，要由擅長宏觀知識運用向宏觀與微觀臨床性知識運用相結(jié)合的方向轉(zhuǎn)變。

    第四個轉(zhuǎn)變是在人才層次方面，要由側(cè)重一線直接服務(wù)人才向直接服務(wù)于高層次管理人才相結(jié)合的方向轉(zhuǎn)變。

    國家開放大學(xué)社會工作學(xué)院的應(yīng)對策略，首先是致力于農(nóng)村、邊疆、少數(shù)民族地區(qū)社會工作人才培養(yǎng)。第二是致力于分領(lǐng)域社會工作專門人才的培養(yǎng)。 第三是致力于社會工作高層次管理人才培養(yǎng)。第四是致力于掌握和運用臨床治療性知識的人才培養(yǎng)。

    國家開放大學(xué)社會工作學(xué)院執(zhí)行院長史柏年

    韓國西江大學(xué)教授Sun Kyung Kang：如何能夠更好地幫助
    本地社會工作者

    21世紀(jì)是全球化的時代，國際發(fā)展的合作，特別是發(fā)展中國家和發(fā)達國家之間的合作，對于我們?nèi)祟惖墓泊嬉约鞍ü餐睒s是非常重要的。未來的社工發(fā)展、社會福利的發(fā)展都必須要能夠建立起全球的合作伙伴關(guān)系，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)信息的互換、相互的幫助。

    我們?nèi)绾文軌蚋玫貛椭奖镜氐膶W(xué)生以及包括本地的社工教育者和社工實踐者，能夠幫助更好地實現(xiàn)本地項目的執(zhí)行以及包括社會的變革？

    在很多發(fā)展中國家，社會和經(jīng)濟的發(fā)展都是不太平衡的，同時經(jīng)濟的發(fā)展相對來說也會受到自然災(zāi)害、沖突以及戰(zhàn)爭的影響。這些地區(qū)性的問題從某種角度來說需要社會工作者的融入。

    但是很多國家并沒有建立相應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施，能夠幫助我們更好地支持社工服務(wù)。為了能夠做到這一點，社工教育扮演著非常重要的角色，我們需要更多的社工教育老師幫助我們進行學(xué)生的培養(yǎng)。

    從另外的角度來說，我們認(rèn)為培訓(xùn)以及社會福利方面的支持也是非常重要的。但是除此之外，我們必須還要能夠建立起相關(guān)的社工認(rèn)證體系，特別要和國家機構(gòu)合作，這樣才能夠不斷地提高社會福利的專業(yè)程度，特別是在發(fā)展中國家要做到這一點。

    每個國家都有它非常獨特的社會福利傳統(tǒng)，所以我們就需要相關(guān)的政策能夠幫助我們把這些國家的傳統(tǒng)價值觀真正地融入到我們現(xiàn)有高效的社會福利配送過程里去。社工就扮演了非常重要的角色，在發(fā)展中國家的社工都是充滿激情的，他們希望能夠不斷地推動本地的社會福利和社會服務(wù)的進展，他們手上的資源是有限的，但是他們?nèi)匀怀錆M了激情。

    北京樂和社會工作服務(wù)中心主任廖曉義：以傳統(tǒng)文化創(chuàng)新社會治理

    我是個跨界的人，國學(xué)界和社工界。我想以我微薄之力來推動，能夠促成他們的融合。

    我們今天是不是應(yīng)該來創(chuàng)新社工服務(wù)呢？我們今天的現(xiàn)代君子有沒有可能養(yǎng)成？我們認(rèn)為的國學(xué)社工是什么樣的社工呢？是天地人和的社會境界，尊道貴德的社工倫理，修齊治平的社工方法，經(jīng)世致用的社工職能。

    這樣一些職業(yè)理論、職業(yè)技能是可以和我們現(xiàn)行的舶來的社工體系相融的，但是我們不能把我們更古老的、我們的根脈給忽略了。這些國學(xué)的心法是可以成為社工方法的。

    我們的社工服務(wù)是什么服務(wù)？我認(rèn)為有三個方面：第一叫社會治理，我們的社會工作以前君子如果不參與社會治理算什么君子？肯定要參與社會治理，要為社會建設(shè)出力的。

    第二是社會教育，沒有中國傳統(tǒng)文化你拿什么去教育，沒有大家熟悉的傳統(tǒng)文化，你拿什么去教育人。

    第三才是社會服務(wù)，有些個別的服務(wù)是需要去做的。所以我覺得我們既需要西醫(yī)式的社會工作，也需要中醫(yī)式的社會工作，而中醫(yī)式的社會工作來源于我們的傳統(tǒng)文化。

    這個理論能行嗎？我們來看一下模式，建立一個以互助會為自治基礎(chǔ)，以聯(lián)席會為共治平臺，以社工站為技術(shù)支撐，以黨委政府為主導(dǎo)力量。三事分流，大事政府辦，小事村社辦，私事自己辦的責(zé)任共擔(dān)，還有投入改革、建立社區(qū)基金會，利益共享。

    在這樣一個有形的根和無形的根基礎(chǔ)之上，我們來一個大院、書院、庭院的空間。然后這個空間上搞耕、讀、居、養(yǎng)、禮樂，我們要求社工價值觀、知識點、行為范，也是很專業(yè)的。然后我們要培養(yǎng)人，社會工作最重要的是培養(yǎng)好的人，鄉(xiāng)賢、村官、鄉(xiāng)童、社工、義工、游客、創(chuàng)客。