廣州地處嶺南，很早便與東南亞各地保持著密切的商業(yè)往來。據(jù)歷史文獻(xiàn)記錄，明朝政府當(dāng)時(shí)在廣州設(shè)立了三十六行，統(tǒng)管廣州貿(mào)易，而到清朝時(shí)，則演變?yōu)槭小ｋS著廣州商業(yè)的不斷發(fā)展，廣州也形成了獨(dú)特的商業(yè)文化，其中又有不少內(nèi)容與慈善事業(yè)密切相關(guān)，比如善堂。

    善堂指的是育嬰堂、養(yǎng)老院等慈善機(jī)構(gòu)。這些慈善機(jī)構(gòu)大都由各地的頭面人物出資興建，用于解決當(dāng)?shù)馗F苦人家的生活問題，比如撫養(yǎng)孤兒、撫恤鰥寡等。

    總的來說，廣州的善堂具有兩大特點(diǎn)：

    第一，從發(fā)起人員看，具有明顯的紳商特色。廣州的善堂之所以發(fā)達(dá)，是因?yàn)樯虡I(yè)發(fā)達(dá)。誠(chéng)如上述，政府救濟(jì)的缺失，給了民間商業(yè)進(jìn)入慈善領(lǐng)域的機(jī)會(huì)和空間，同時(shí)又由于底層人民沒有足夠的財(cái)產(chǎn)來支持他們興辦自己的慈善機(jī)構(gòu)，因而這種重任只能交由具有雄厚資金的商人和具有較高社會(huì)名望的鄉(xiāng)紳完成。

    廣州的善堂成立之初多是由當(dāng)?shù)赜忻麣庥胸?cái)力的紳商舉辦，資金多來源于捐款，包括倡建者捐款和社會(huì)捐款。如崇正善堂，是由銀號(hào)商人陳惠甫、華僑商人陳啟沅等創(chuàng)辦的，其章程明確規(guī)定了：“堂內(nèi)同人凡創(chuàng)辦善事俱歸商人料理。”廣仁善堂的經(jīng)費(fèi)則主要由七十二行捐助而來，其規(guī)定：“凡有捐款至十元以上者俱為堂內(nèi)同人，可以隨時(shí)公舉當(dāng)總協(xié)理之職，辦理堂內(nèi)各事。”

    第二，從運(yùn)作機(jī)制來看，善堂具有明顯的商業(yè)性質(zhì)。以九大善堂為例，善堂成立之后，其運(yùn)用商業(yè)化的運(yùn)營(yíng)方式來經(jīng)營(yíng)，兼顧募捐和理財(cái)。一方面，善堂利用余款購(gòu)置產(chǎn)業(yè)，如田地、店鋪和住房，收取田租、房租和利息，實(shí)行“以土養(yǎng)息”。另一方面，善堂將一部分閑散資金存入商號(hào)、錢莊或典當(dāng)行，收取較高的利息。然后用租金和利息支付善堂的各項(xiàng)開支，而本金不動(dòng)，以此 “發(fā)典生息”。由此，善堂建立起了商業(yè)化運(yùn)作的慈善機(jī)構(gòu)，利用商業(yè)的附息來經(jīng)營(yíng)，大大地減輕了紳商的壓力。

    第三，從資源吸納看，善堂具有很強(qiáng)的民間互助色彩。廣州的善堂是由紳商合作舉辦的，其在成立之初吸收了同行和平民的資金。

    首先，關(guān)于同行間的互助，主要是行業(yè)內(nèi)的互助。如1907年春，廣州地區(qū)大鬧饑荒，糧食欠收導(dǎo)致米價(jià)驟增，貧困人民食不果腹，并由此產(chǎn)生了燒殺搶奪的惡性事件，為此，九善堂聯(lián)合香港東華醫(yī)院在愛育善堂開辦了平糶公所，購(gòu)入大米5000多萬斛緩解災(zāi)荒。另外，作為跨越血緣關(guān)系的商業(yè)性慈善組織，當(dāng)同行商人有困難需要進(jìn)行救助時(shí)，善堂也會(huì)運(yùn)用其商業(yè)資本加以資助，幫助他們渡過難關(guān)。

    其次，關(guān)于對(duì)貧民的救助，則分散到賑災(zāi)、恤孤、教化等各方面。比如廣行善堂的善舉包括“宣講惜字、育嬰、賑饑贈(zèng)藥、施棺掩骼、設(shè)橋、贈(zèng)種洋痘”，愛育善堂的濟(jì)貧活動(dòng)集中在“開設(shè)義學(xué)、施藥施棺、撿拾腐骼、棲養(yǎng)廢疾諸善事”。這些救濟(jì)活動(dòng)涉及生活的方方面面，給予了貧民一定的生活保障，因而獲得了底層人民的肯定。同時(shí)，善堂作為政府傳情達(dá)意的中介，又將政府的關(guān)懷傳達(dá)出去。這有利于維護(hù)社會(huì)基本的倫理結(jié)構(gòu)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

    所以，善堂是一個(gè)具有商業(yè)性質(zhì)的慈善機(jī)構(gòu)。它作為政府與平民的媒介，既向上傳達(dá)了底層平民的慈善訴求，又將政府的關(guān)懷傳達(dá)下去，在擴(kuò)大自身影響力的同時(shí)，又維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。

    善堂文化在廣州生根發(fā)芽，至今依舊留存。其中最明顯的是兩項(xiàng)：

    第一，商業(yè)運(yùn)作的運(yùn)用。廣府文化中的慈善元素有一項(xiàng)重要內(nèi)容就是商業(yè)。這一項(xiàng)內(nèi)容在廣州慈善事業(yè)中從未丟失。相反，在現(xiàn)代，這一項(xiàng)元素不斷放大，成為主要內(nèi)容之一。比如，廣州的慈善事業(yè)經(jīng)常以商業(yè)為運(yùn)營(yíng)手段，發(fā)達(dá)慈善效果。所以，廣州打造了慈善商業(yè)街道，搞了慈善商家，開展了慈善義賣、義演活動(dòng)。而且，最有意思的地方是，廣州的慈善組織還有很成熟的品牌化運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)，比如有的機(jī)構(gòu)搞了一套相對(duì)完整的VI系統(tǒng)，從宣傳冊(cè)、網(wǎng)頁(yè)、標(biāo)識(shí)、吉祥物等。而且，它們還善于開展品牌推廣活動(dòng)，除了積極開展網(wǎng)絡(luò)推廣以外，還大力推進(jìn)落地宣傳，甚至帶著人偶參加大型展會(huì)活動(dòng)。

    第二，互助的普及。廣州市是有深厚的民間慈善基礎(chǔ)的一個(gè)城市，社區(qū)內(nèi)的互助屢見不鮮。廣州市大同社會(huì)工作服務(wù)中心扎根海龍街農(nóng)轉(zhuǎn)居社區(qū)，發(fā)起了社區(qū)老伙伴——農(nóng)轉(zhuǎn)居長(zhǎng)者互助計(jì)劃。該項(xiàng)目的主要內(nèi)容是在中心義工帶領(lǐng)下，發(fā)動(dòng)“社區(qū)老伙伴”，讓社區(qū)的低齡長(zhǎng)者行動(dòng)起來，為高齡、孤寡、獨(dú)居長(zhǎng)者策劃季度生日會(huì)、歌唱等康娛活動(dòng)，增添晚年生活的色彩。同城互助在廣州也并不鮮見。比如，2016年的“寒冬送暖”活動(dòng)的內(nèi)容是由一名廣州市民認(rèn)購(gòu)一份利是封，愛心企業(yè)相應(yīng)認(rèn)捐一份利是封。愛心企業(yè)認(rèn)捐的利是封的內(nèi)容包括一張柔絲被、一個(gè)電暖器或暖水袋、一箱壽面。利是封贈(zèng)送的對(duì)象是孤寡老人。這也是典型的互助型慈善活動(dòng)。

    習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出：我們要“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。筆者以為，我國(guó)在推動(dòng)慈善事業(yè)發(fā)展，吸收世界各國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也要結(jié)合本土傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)造出中國(guó)特色的慈善事業(yè)發(fā)展新路徑。在這方面，廣州市的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

    （作者系華南師范大學(xué)講師；華南師范大學(xué)本科生）

    ■ 褚鎣 楊潔