■ 許敬

    百年前，在清末向民國(guó)過(guò)渡的時(shí)候，紅十字會(huì)和洛克菲勒基金會(huì)同時(shí)在中國(guó)生根發(fā)芽，開(kāi)枝散葉，給中國(guó)人帶來(lái)了與傳統(tǒng)慈善機(jī)構(gòu)很不相同的現(xiàn)場(chǎng)感受。前者隨戰(zhàn)爭(zhēng)而來(lái)，主辦者以華人居多，主旨在于“救人”；后者隨文明而來(lái)，主辦者以洋人居多，主旨在于“濟(jì)世”。

    在此之后，中國(guó)本土的人道主義者和宗教信徒紛紛起而效仿，現(xiàn)代化的全國(guó)性慈善機(jī)構(gòu)遂遍布于中國(guó)大地。而他們踐行的“善者之道”及在現(xiàn)實(shí)事業(yè)中表現(xiàn)出的各種面相，至今為后人所追懷和鏡鑒。

    洛克菲勒基金會(huì)：直面紫禁城的“油王府”

    對(duì)于上世紀(jì)20年代的北京市民來(lái)說(shuō)，“油王府”一直是他們津津樂(lè)道的話題。市民們注意到，在東單三條的豫王府舊址，1916年開(kāi)始由“花旗國(guó)油王”投資的一座現(xiàn)代化大樓拔地而起，其綠色屋頂?shù)膹垞P(yáng)大氣，與紫禁城金色廣廈相比也不遜色。北京人就著“豫王府”的諧音，給這座新大樓起了一個(gè)生動(dòng)的外號(hào)：油王府。而這正是美國(guó)石油大亨老洛克菲勒的基金會(huì)在華首個(gè)慈善項(xiàng)目——北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院。

    早在洛克菲勒基金會(huì)成立之前的20年，身為美國(guó)第一位身家10億美元的富豪和全球首富的老洛克菲勒已是著名慈善家。但他慢慢發(fā)現(xiàn)，如果單純地以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)救濟(jì)的方式來(lái)幫助病殘貧困的人們，那么自己有再多的財(cái)富也只能是杯水車薪。他的擔(dān)憂不無(wú)道理。就拿國(guó)際紅十字會(huì)的創(chuàng)始者杜南來(lái)說(shuō)，本身是瑞士著名銀行家，也是第一位諾貝爾和平獎(jiǎng)的得主，無(wú)論財(cái)富還是名聲都算得上歐洲翹楚。但由于無(wú)盡的金錢捐助和精力奉獻(xiàn)，杜南最后竟破產(chǎn)潦倒，當(dāng)1895年歐洲人重新記起他的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他蝸居在一座叫海登的小鎮(zhèn)里，已經(jīng)淪為養(yǎng)老院中一名孤苦無(wú)依的病人。

    有鑒于此，老洛克菲勒決定注資一億美元，成立一個(gè)立場(chǎng)和方式都和前人不同的慈善組織。其章程開(kāi)宗明義，“不作個(gè)人的接濟(jì)”，而是盡力于“知識(shí)的獲得和傳播，預(yù)防和緩解痛苦，促進(jìn)一切使人類進(jìn)步的因素，以此來(lái)造福美國(guó)和各國(guó)人民，推進(jìn)文明”。杜南和老洛克菲勒都是人道主義事業(yè)的普世化推行者，如果說(shuō)前者將慈善救助由倫理學(xué)轉(zhuǎn)變成制度化，那么后者就是將制度化轉(zhuǎn)變成學(xué)術(shù)性。

    老洛克菲勒對(duì)中國(guó)抱有天然的好感。在他眼里，作為唯一仍主權(quán)獨(dú)立的文明古國(guó)，中國(guó)正處在深刻的歷史變革中；而且，因?yàn)橛兄慌鷺O優(yōu)秀的知識(shí)分子，既傳承東方文化，又能成為傳播西方文化的載體，所以中國(guó)正在向全球開(kāi)放，有能力和決心打造一個(gè)全新的文明。民國(guó)年間，洛克菲勒基金會(huì)在中國(guó)逐次鋪展的各項(xiàng)投資，由醫(yī)學(xué)而農(nóng)學(xué)，由自然科學(xué)而社會(huì)科學(xué)，由象牙之塔而鄉(xiāng)村建設(shè)，也正是西方主流社會(huì)對(duì)世界和中國(guó)加深認(rèn)識(shí)的一個(gè)投影。

    如今看來(lái)，洛克菲勒基金會(huì)一直在真誠(chéng)和努力地理解中國(guó)人民，融入中國(guó)社會(huì)。如果說(shuō)民國(guó)初年建設(shè)北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院是一種精英式的“提高”，那么上世紀(jì)30年代開(kāi)始支持晏陽(yáng)初的平民教育項(xiàng)目，就是全民性的“普及”?；饡?huì)全程支持并參與了這一場(chǎng)革命性的鄉(xiāng)村自治運(yùn)動(dòng)，尤其在隨之而來(lái)的抗戰(zhàn)中，他們于艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中體會(huì)到了中國(guó)人民和中國(guó)文明堅(jiān)忍壯闊的力量。

    在1944年的會(huì)長(zhǎng)總結(jié)中，洛克菲勒基金會(huì)激動(dòng)地評(píng)論道：“戰(zhàn)爭(zhēng)正把中國(guó)推到世界民族之前列，一個(gè)歷史悠久而杰出的文明和一群偉大的人民，終于即將在世界領(lǐng)袖力量中占有一席之地?！比欢?945年后的中國(guó)并沒(méi)有體會(huì)到戰(zhàn)勝國(guó)的榮光，但洛克菲勒基金會(huì)仍然沒(méi)有大失所望。在全境已經(jīng)遍地烽火的1947年，洛克菲勒基金會(huì)已經(jīng)意識(shí)到，“中國(guó)此刻正處于悲劇中，內(nèi)爭(zhēng)似乎不可調(diào)和”，但會(huì)長(zhǎng)總結(jié)中依然如此樂(lè)觀地期望：

    “不過(guò)從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，前景不一定那么黑暗，時(shí)間總在中國(guó)一邊。她的歷史文化上溯幾千年，其中許多時(shí)期因內(nèi)戰(zhàn)和紛爭(zhēng)而四分五裂。但中國(guó)人的身心都有一種活力和幾乎是獨(dú)一無(wú)二的再生能力……”

    總而言之，洛氏基金會(huì)讓中國(guó)觸摸到了一個(gè)精彩而善意的西方，并使之在今后漫長(zhǎng)的時(shí)日里，依舊對(duì)未來(lái)充滿了希望，并為中國(guó)培養(yǎng)了諸多醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、遺傳學(xué)、植物學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)人才。

    紅十字會(huì)：普世價(jià)值首次進(jìn)入中國(guó)的眼界

    和洛克菲勒基金會(huì)相反的是，同樣知名和重要的國(guó)際紅十字會(huì)從未主動(dòng)進(jìn)入中國(guó)。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，清政府官員驚訝地發(fā)現(xiàn)，有一群身穿白底紅十字圖案制服的日本人在戰(zhàn)地不僅救護(hù)日軍，還救護(hù)清兵；不僅幫助死傷的軍人，還救濟(jì)逃難的平民。后來(lái)他們得知，這群人達(dá)10萬(wàn)之眾，都屬于一個(gè)叫“赤十字社”的團(tuán)體，是國(guó)際紅十字聯(lián)合會(huì)在日本的分支機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著中立、獨(dú)立和人道主義的戰(zhàn)場(chǎng)救護(hù)工作。

    由此，這個(gè)著名的國(guó)際組織及其制訂的《日內(nèi)瓦公約》開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)人的視野。六年以后的庚子事變中，便有中國(guó)本地的慈善團(tuán)體打著紅十字旗號(hào)進(jìn)入戰(zhàn)區(qū)，進(jìn)行難民的撤離工作，得到了侵華八國(guó)聯(lián)軍的尊重。由是，對(duì)紅十字會(huì)人道主義原則的理解和敬重，開(kāi)始漸漸在清廷和國(guó)人心中扎下根來(lái)。

    1904年，日本、沙俄爭(zhēng)雄于中國(guó)東北，顢頇的清政府竟然對(duì)這場(chǎng)發(fā)生于自家境內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)保持中立。但是朝廷私下仍循地方官之請(qǐng)，試圖救濟(jì)旅順等地的難民，卻被俄軍拒絕。如此，中國(guó)只有組織國(guó)際公認(rèn)的紅十字組織方能進(jìn)入戰(zhàn)地。在英、法等國(guó)的支持下，由上海著名紳商沈敦和主持，傳教士李提摩太贊助，“上海萬(wàn)國(guó)紅十字會(huì)”成立，這是中國(guó)正式投入紅十字運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。

    日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，沈敦和仍用“萬(wàn)國(guó)紅十字會(huì)”的名義在上海舉辦系列慈善機(jī)構(gòu)，有醫(yī)院、學(xué)堂等，但沒(méi)有成熟的行政系統(tǒng)和管理人員，賬目也糾葛不清，不為時(shí)人所重，只將其看作是一個(gè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)。于此同時(shí)，清政府也在呂海寰的建議下組織官方性質(zhì)的紅十字團(tuán)體。

    1910年，清政府任命盛宣懷負(fù)責(zé)其事，“大清紅十字會(huì)”成立。不過(guò)由于內(nèi)部意見(jiàn)分歧較大，直到清廷倒臺(tái)，該團(tuán)體也沒(méi)正式運(yùn)作過(guò)。辛亥革命爆發(fā)后，沈敦和迅速改編原有組織，稱為“中國(guó)紅十字會(huì)萬(wàn)國(guó)董事會(huì)”，并以此名義派遣救護(hù)隊(duì)赴武昌、南京等戰(zhàn)場(chǎng)救死扶傷。同時(shí)清政府也命呂海寰領(lǐng)銜，將改名為“中國(guó)紅十字會(huì)”的團(tuán)體作主干，同樣派遣救護(hù)隊(duì)參與戰(zhàn)場(chǎng)救助事宜。上海紅會(huì)得到了南京臨時(shí)政府的承認(rèn)，而清政府自然將北京紅會(huì)作正統(tǒng)，一下子中國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)了人稱“滬會(huì)”和“京會(huì)”的紅十字會(huì)“雙包案”。

    上?？傓k事處有能力和北京（南京）總會(huì)抗衡，最主要的因素就是其優(yōu)秀的籌款能力。由于滬會(huì)的負(fù)責(zé)人如沈敦和等本身就是大富商，且以身作則，樂(lè)善好施，具有很強(qiáng)的人脈和號(hào)召力。在他的影響下，各地富商及商會(huì)公所的善捐絡(luò)繹不絕。沈敦和也一心和國(guó)際紅十字運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)的普世價(jià)值接軌，從1912年開(kāi)始就以人道主義為大綱，“不涉宗教，不涉黨派”，只從理念上由“上古圣人”講到“儒釋耶回”，“一言貫之，仁愛(ài)而已矣”。

    中國(guó)紅會(huì)的京滬對(duì)壘，到1934年才因國(guó)民政府對(duì)之強(qiáng)行改組而宣告結(jié)束，該會(huì)也正式定名為“中華民國(guó)紅十字會(huì)”。但出于傳統(tǒng)中對(duì)官府的戒懼和對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)制主義政策的反感，許多原本熱心公益的豪紳巨賈紛紛退出紅會(huì)的權(quán)力核心，以致一時(shí)間捐款額大減，由占全部收入的33%直降至8%。從中也可以看出，雖然紅會(huì)一直用各種噱頭向普通民眾勸募會(huì)費(fèi)和善款，但得到上海工商界巨頭的支持，才是紅會(huì)可持續(xù)發(fā)展的真正保證。

    世界紅字會(huì)：慈善為本，本立道生

    對(duì)于慈善理念的認(rèn)識(shí)，中國(guó)一向有豐厚的文化和歷史資源。和西方不同的是，中國(guó)人向來(lái)把慈善事業(yè)和政府職能相關(guān)聯(lián)，因此，1912年紅十字會(huì)的人道主義宣傳才會(huì)波瀾不起，完全無(wú)效。

    但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加速，土地兼并和城市吞并鄉(xiāng)村是必然結(jié)果，流民也隨之增加，其中很多貧病交加者亟須救助，這是政府一時(shí)無(wú)法解決的新難題。于是從唐代開(kāi)始，佛教徒及其寺廟就開(kāi)始設(shè)置專門機(jī)構(gòu)，對(duì)城市流民進(jìn)行救濟(jì)，其募款訴求，當(dāng)然是以佛家的因果報(bào)應(yīng)、積德有福做由頭。所以我們也不難理解，在1000余年的熏陶下，民國(guó)初年的民眾為何對(duì)于“捐款結(jié)緣，好人好報(bào)”的宣傳會(huì)如此趨之若鶩。在這種文化背景和心理背景下，具有道院性質(zhì)的慈善機(jī)構(gòu)“世界紅卍字會(huì)”誕生了。

    道院和紅卍字會(huì)這種粹然中正、寬宏圓通的傳教理念一開(kāi)始便得到了廣大富商地主乃至士大夫階層的歡迎。王芝祥、熊希齡等民國(guó)初年的頭面人物都是道院成員，曾任北洋政府國(guó)務(wù)總理的錢能訓(xùn)，是紅字會(huì)中華總會(huì)的終身會(huì)長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)甚至知識(shí)青年也對(duì)此非常熱衷。1929年10月，世界紅卍字會(huì)奉內(nèi)政部呈準(zhǔn)，在行政院以公益慈善團(tuán)體名義立案。

    在募捐方式上，世界卍紅字會(huì)就很難和道院作出區(qū)隔。道院作為一種宗教，其信徒在捐助不同的款項(xiàng)后，相應(yīng)可獲得如“老祖”、“佛”、“菩薩”等封號(hào)，據(jù)說(shuō)能令死者在另一個(gè)世界登入仙境。如以往朝廷封賞的誥命一樣，這種封號(hào)被信徒所重視，故而所獲捐贈(zèng)極多。紅卍字會(huì)也通過(guò)私人關(guān)系網(wǎng)的方式向社會(huì)募集慈善款項(xiàng)。

    對(duì)捐助者的回饋，世界紅字會(huì)明確規(guī)定：“本院收支各種慈善款項(xiàng)，應(yīng)隨時(shí)分別公布，以昭信用?！逼浞绞街饕前l(fā)行“征信錄”，即向社會(huì)公開(kāi)的賬目。哪個(gè)機(jī)關(guān)向公眾征募了經(jīng)費(fèi)去開(kāi)辦公益事業(yè)，到了年度結(jié)束或是事業(yè)結(jié)束的時(shí)候，就應(yīng)該把收支總賬及事業(yè)成績(jī)開(kāi)列出來(lái)，分送捐款的各家，做一個(gè)交代。這就是征信錄的來(lái)歷。

    各地的紅字會(huì)會(huì)長(zhǎng)往往是捐款的倡導(dǎo)者、組織者，會(huì)長(zhǎng)不但不能領(lǐng)取薪水，還要帶頭出款，因而會(huì)長(zhǎng)地位是自然形成的，無(wú)人覬覦。每當(dāng)需要救濟(jì)時(shí)，會(huì)長(zhǎng)召集臨時(shí)會(huì)員大會(huì)，提出方案。會(huì)員自認(rèn)，臨時(shí)籌集，?？顚Ｓ?。每一事情結(jié)束即行結(jié)算，并公布賬目。世界紅卍字會(huì)將收入款項(xiàng)內(nèi)的5%作為基金，非經(jīng)代表大會(huì)不得挪用。每屆月終時(shí)將一月內(nèi)收支款項(xiàng)及辦事實(shí)況公開(kāi)宣布，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)公開(kāi)化、透明化。

    （據(jù)《鳳凰周刊》）