張謇的公益事業(yè)的一個特色，是實業(yè)與公益的同步合拍，甚至從宏觀上講，他的全部事業(yè)立足點就是一場大公益。

    比如，他建工廠的同時，就在建職工住房，建社區(qū)公園，建職工子弟學(xué)校，建劇場。

    他在鹽墾事業(yè)展開的同時，就在建農(nóng)民子弟學(xué)校，在那個艱難時代的鹽墾農(nóng)民環(huán)境中，已經(jīng)建成專門的女子學(xué)校，而且全部是免費義務(wù)教育。

    他的工廠、墾牧農(nóng)場等實業(yè)建設(shè)的同時，就是城市化、文明化事業(yè)延伸的過程。這其中，張謇與一般實業(yè)家的區(qū)別，就是他在實業(yè)之外，系統(tǒng)地建設(shè)了包裹著實業(yè)的大量公益事業(yè)，在建一個個現(xiàn)代文明城鎮(zhèn)。

    張謇公益事業(yè)的深度，首先表現(xiàn)在公益事業(yè)的極致化。

    比如在教育方面，張謇一生親自創(chuàng)辦的學(xué)校和參與創(chuàng)辦的學(xué)校有370多所，這個數(shù)字恐怕至今仍然可以領(lǐng)銜吉尼斯世界紀錄。

    做教育公益，一個實業(yè)家，一生辦50個學(xué)校，夠意思了吧？辦100個學(xué)校，太了不起了吧？為什么還要那么辛苦地去辦到370多個？辦師范、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，辦出一個全面的體系了，可以了吧？為什么還要去辦盲啞學(xué)校？辦了盲啞學(xué)校，成就一個慈善教育品種，可以了吧？為什么還要辦兩個、三個盲啞學(xué)校？而后面的幾個盲啞學(xué)校是在大生企業(yè)已經(jīng)陷入困境的情況下，張謇以狀元之名賣字籌資來辦的。

    辦了盲啞學(xué)校，辦了流浪者棲留所，就是流浪人的收留中心等多方面慈善事業(yè)，可以了吧？還要辦妓女從良的職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，這種公益做得太全面深入了。

    當然少有人知道，張謇辦的學(xué)校中還有政法學(xué)校、警察學(xué)校，他的公益教育在當時已經(jīng)延伸到全面建設(shè)現(xiàn)代中國的最底層與理想層。

    公益的深度，還在于窮盡一切能量投入公益。

    仍然可以舉教育方面的例子，張謇的家鄉(xiāng)和事業(yè)在通州、海門一帶，也就是所謂的通海地區(qū)。這一帶的社會各階層，在文化和身份方面肯定崇拜狀元的名氣，當?shù)乩先巳ナ篮?，如果請到有狀元、國家總長背景身份的張謇幫忙書寫靈牌，是家族巨大的光榮，當?shù)亓?xí)俗中也是對子孫莫大的吉兆。張謇是大忙人，怎么請到他寫牌位？張謇利用這個社會心理，他立了不成文規(guī)矩，只要去世的老人生前贊助過學(xué)校，請到他，就寫。這個號召方式，又帶動了不少百姓主動支持教育的實際行動。他是把自己所能提供的一切能量都用到公益教育上，而且，幾乎無所不用其極。

    公益的廣度：他在辦實業(yè)的同時，幾乎在同時建設(shè)一個城市。

    胡適對于張謇的評語中就有“他獨立開辟了無數(shù)新路，做了三十年的開路先鋒”這樣的評價。對于當時的江北小城南通而言，完全處于農(nóng)業(yè)社會的汪洋大海之中。張謇的近代化是平地起樓，從一無所有開始。

    從公益項目來看，張謇的投入不僅僅是教育、慈善這些一般意義上的公益方面，他還需要去辦交通，修公路、建碼頭、辦船運，需要建公園，辦水利，需要建氣象臺、需要辦醫(yī)院等。如今幾乎在政府稅收基礎(chǔ)上來投入的大部分公共事業(yè)，在張謇的南通時代都是張謇這個企業(yè)家個人在辦。

    公益的廣度：除硬件之外，還有習(xí)俗改良和精神建設(shè)。

    甚至，張謇還要用許多精力去改良社會習(xí)俗，建設(shè)精神文明。比如，如皋有一條為主報仇的義犬，張謇聽到義犬故事后大加感嘆，寫了詩文贊頌，還安排把義犬接到南通中山園，精心飼養(yǎng)，而且為義犬召開表彰大會，張謇在百忙中趕去演講，演講詞中有云“其行事豈不光明卓越節(jié)義之雄哉！”張謇是利用這個機會，刻意擴大影響，啟發(fā)百姓如何忠誠守節(jié)，做有情有義的好人。張謇關(guān)于義犬的詩文以及演講的文字在《張謇全集》中可以找到。

    張謇在南通興辦了新聞媒體、影院劇場、體育場、博物館、植物園等，其公益事業(yè)的范圍以及所涉及事項的數(shù)量，應(yīng)該又是一個吉尼斯世界紀錄。

    價值觀定位的高度決定公益事業(yè)成就的必然。

    看似輝煌的公益成就，背后全是心血與汗水，太多打掉牙往肚子里咽的難言之苦。為什么不可以少做一些，讓自己輕松一點？是什么力量驅(qū)動他耗盡生命去貢獻社會？

    答案在一般人看起來似乎很虛，在張謇那里卻很實。張謇最有名的一句話是“人生天地間，本與草木無異。若遺留一二有用之事，則不與草木同腐”。這是極其尊貴的生命覺醒，是對自己生命的最大尊重，也是人對于生命意義認知的至高境界。是價值觀，是使命，也是信仰。

    那么，張謇辛勞一生的不與草木同腐的“一二事”，又是什么呢？

    縱觀張謇先生一生作為，或許總結(jié)為這樣三件事：

    一件事，參與創(chuàng)立了中華民國，終結(jié)了兩千年帝制，成為現(xiàn)代中國的締造者之一；

    二件事，成為以棉紡實業(yè)為主干的中國輕工業(yè)之父；

    三件事，把江北落后小城南通建設(shè)為東方文明的榜樣，“中國近代第一城”，為當時處于困境泥淖中貧窮落后的中國，成功造就出一個走向現(xiàn)代化的示范特區(qū)和文明樣板。

    一個人，30年，三件事，偉大呀。

    他為了達成如此艱難崇高的事業(yè)目標，以一己之力在艱難困苦中頂天立地，他唯一的對手就是自己的意志力和生命能夠給予他的時間。 

    他的目標太遠大，以至于我們看到的那些無數(shù)的公益事業(yè)，不過是他偉大試驗田中的一些樹木花朵，他要在有限的生命中，把一個新中國的示范田建設(shè)得盡可能完美理想。所有的這些公益好事，都是他天然的任務(wù)，是他無可推卸的使命。

    關(guān)于“在商言商”，首先要了解張謇的公益事業(yè)與大生企業(yè)經(jīng)營利潤的關(guān)系。

    為什么說，張謇的一己之力在公益事業(yè)中的決定性意義？

    在最近再一次出現(xiàn)的張謇熱中，也聽到了一種聲音，說張謇缺少企業(yè)家本位意識，為社會投入太多，沒有做到“在商言商”，掙了錢，給股東們分分紅，自己把家族財富積累多一些，把企業(yè)發(fā)展的大一些，才是本分。

    這是值得探討的一個問題角度，首先，這種觀點的人不太了解張謇企業(yè)的實際情況。張謇當時主持大生企業(yè)經(jīng)營，為了盡量避免干擾，采用的是股東投資定息制，就是無論今年企業(yè)盈利情況如何，每年都保證比如8%的利潤回報，剩下的盈虧都由張謇負責。正因為有10多年時間，大生的盈利比較好，張謇可以用本來屬于自己經(jīng)營所得的分紅之后的比較可觀的利潤部分去做公益，也就是說，他是在用一己之力建設(shè)南通。至于后來，公共事業(yè)需要資金太多，而股東們早已收回投資而且賺得盆滿缽滿之后，張謇與他們商量比如從營銷收入中按小比例提取一點銀子來投入教育，也是帶動大生企業(yè)股東們做公益，都在桌面上，都在游戲規(guī)則之內(nèi)，公益事業(yè)與企業(yè)經(jīng)營是分得清楚的。

    在至今沒有完成的文明轉(zhuǎn)型過程中，在中國的現(xiàn)代法治社會沒有實際建成之前，“在商言商”，是否有些一廂情愿？

    張謇辦學(xué)校，是盡快實現(xiàn)“民智”以擺脫“國愚”。

    張謇赴任總長，是用自己的聲望參與民國的成功締造。

    如果僅僅在商言商，即使在南通，今天也可能只有很少人模模糊糊的知道他，已經(jīng)為絕大多數(shù)家鄉(xiāng)人所忘記。可比較陸潤庠。

    在中國走向現(xiàn)代化的歷史三峽之中，我們與張謇先生是同一代人，面臨同樣的挑戰(zhàn)和困難。有些挑戰(zhàn)甚至今天不比100年前更輕松。與其空喊在商言商，不如學(xué)習(xí)張謇先生通力幫助這個民族盡早走出歷史困境的務(wù)實努力。

    比如，張謇以全部力量辦學(xué)校，是因為，他堅信只有“民智”才能克服“國弱”，全民知識文化的提升，才是國家擺脫愚昧的根本基礎(chǔ)。

    再比如，在中華民國初創(chuàng)之時，孫中山、袁世凱兩任總統(tǒng)組閣，張謇是極少的兩邊都特邀入閣的總長。動蕩之中，張謇明知道即使做了總長也很難有大作為，而且消耗自己很多精力。但是，他知道新生的共和國需要支持，他放下在商言商，去服務(wù)國家大局，在極其困難的政治環(huán)境中，作為實業(yè)總長，他主持設(shè)立了中華民國的工商法制體系，民國的大部分工商立法是張謇擔任實業(yè)總長期間完成的。至少，讓中國的工業(yè)化有法可依。從宏觀上看，這也是一種公益貢獻。

    反過來看，在動蕩的近代中國，你秉持在商言商，抗日戰(zhàn)爭的炮火中，企業(yè)也可能化為灰燼。

    給兒女多留幾個錢，盛宣懷身后給自家留下相當于1000多萬兩銀子的資產(chǎn)，巨資呀，卻被敗家子很快折騰光了。

    如果張謇僅僅在商言商，也可能在南通做成一個有規(guī)模的棉紡企業(yè)，但是，在他已經(jīng)離世94年后的今天，不但國人不知道張謇為何人，恐怕南通人也早已模糊了對于他的記憶。 

    一個很好的參照是，今天的蘇州人，還有誰在紀念陸潤庠？要知道，這位陸潤庠也是晚清狀元，與張謇同時代辦實業(yè)，當年他主持的蘇綸紡織廠比張謇的企業(yè)成功得早，張謇在籌備建廠的困境中，還是去蘇州參觀了他的蘇綸紡織廠才堅定了信心，回到南通繼續(xù)辦實業(yè)的。但是，除了辦成了一個企業(yè)，陸狀元再也沒有別的貢獻，也就不再值得為歷史所特別記憶。

    是杰出的公益貢獻，是他在創(chuàng)辦實業(yè)的同時，以最大的可能同步建設(shè)公益事業(yè)，最終以杰出的公益果實成就了張謇的不朽。

    所以，說他是實業(yè)家、政治家、教育家、慈善家，都是，又都無法全面概括他，他是誰？ 

    張謇是現(xiàn)代文明中國的設(shè)計師和開路先鋒，是中國第一個系統(tǒng)實踐國家現(xiàn)代化示范田的建設(shè)領(lǐng)袖。

    也可以說他是中國最杰出一位公益事業(yè)家。

    而對于一個文明國家的締造階段而言，政治、經(jīng)濟、文化、教育、公益、慈善，一個方面也不能少。張謇盡其所能扛起了全面的責任，也取得了奇跡般的成就。

    也正是因為如此，張謇的事業(yè)至今福澤南通、福澤華東，輝映中國，他的人格力量和理想精神還將萬古長青。