閩南人家在傳承過程中，時(shí)刻鞭策著子孫后裔恪守仁、義、禮、智、信的為人準(zhǔn)則，做一個(gè)區(qū)別善惡、懂得敬畏、講究誠信的優(yōu)秀公民。正因如此，千載而垂，閩南地區(qū)政通人和、慈善事業(yè)發(fā)達(dá)。許多閩南慈善家，以慈修身，通達(dá)大智，千秋留名。

　　黃守恭：舍地建寺成就開元寺

　　 泉南古稱佛國，名山勝剎，棋布星列。而這當(dāng)中，法幢高樹、一派莊嚴(yán)的泉州開元寺更是赫赫有名。追溯開元寺的肇建和歷代修繕，又與“紫云黃氏”有著千絲萬縷的聯(lián)系。晚唐著名文學(xué)家黃滔在《泉州開元寺佛殿碑記》中記載了一段重要的史實(shí)：“垂拱二年（686年），郡儒黃守恭宅桑樹吐白蓮花，舍為蓮花道場(chǎng)。后三年，升為興教寺，復(fù)為龍興寺。逮元宗之流圣儀也，卜勝無以甲茲，遂為開元寺焉。嘗有紫云覆寺至地，至今凡草不生其庭……”這也成了現(xiàn)存的最早記錄“紫云黃氏”開基祖黃守恭舍地建寺的文獻(xiàn)資料。

　　 黃守恭，號(hào)一翁，唐貞觀三年（629年）出生，泉州人。他少習(xí)詩書，博通經(jīng)史，蜚聲士林。黃守恭年輕時(shí)“初事貨殖，后務(wù)農(nóng)?！?，廣辟桑園，種桑養(yǎng)蠶，紡絲織綢。中年后，他家資豐厚，富甲一方，且為人慷慨，《泉州府志·卷61·唐·樂善》稱其“樂善好施，人稱長者”。

　　 唐垂拱二年（686年），守恭公因感桑蓮肇瑞，遂舍桑田、宅第，延請(qǐng)匡護(hù)大師主持興建寺廟。寺建成后，初名蓮花道場(chǎng)，因建殿時(shí)嘗有紫云覆地，又稱紫云寺，此即紫云黃氏肇宗之由來。撰于明代的《溫陵開元寺志》在“建置志”中稱：“大開元萬壽禪寺，舊在郡城西肅清門外，后城增廣，則寺當(dāng)城內(nèi)之西區(qū)也。唐垂拱二年，乙酉二月，州民黃守恭，晝夢(mèng)一僧乞其地為寺。恭曰，須樹產(chǎn)白蓮乃可。僧喜謝，忽失所在。越二日，桑樹果產(chǎn)白蓮，有司以瑞聞，乞置道場(chǎng)，制曰可，仍賜蓮花名，請(qǐng)僧匡護(hù)主之?！彼陆ǔ珊螅律心铧S守恭之大德，在戒壇東翼建檀越祠奉祀之。

　　 黃守恭一生充滿積極的利世態(tài)度，在舍地建寺實(shí)行“裸捐”之后，黃守恭已居無長物，惟筆床茶灶相伴，卻教子志在四方，讓5個(gè)兒子自謀生計(jì)、創(chuàng)業(yè)興家，凸顯其智慧光芒。從現(xiàn)存的志書、碑刻等文獻(xiàn)資料上不難看出，歷代紫云黃氏族裔對(duì)于開元寺都有著一份獨(dú)特的情義，每每在寺廟遇到困難之時(shí)，慨施臂助。開元寺在唐代創(chuàng)建后，“歷五代十國而至宋，旁創(chuàng)支院一百二十區(qū)”，到元代合并為大開元萬壽禪寺。這里面有一所支院“七佛東院”，便是出家的惠安黃氏族人——嗣祖禪師重修的。黃守恭的裔孫滇南憲副、陜西參政黃文炳曾參與明萬歷丁酉年（1597年）開元寺的修繕。清代，黃氏族人重修開元寺檀越祠共有四次。民國初期，黃氏族裔黃仲訓(xùn)、黃奕住、黃禮澄又相繼重修過檀越祠，除此之外黃仲訓(xùn)還重建開元寺法堂，黃奕住獨(dú)修東塔，黃秀烺獨(dú)修西塔，黃念憶重修山門。

　　道詢：古今“第一造橋慈善家”

　　 泉州造橋技藝在兩宋時(shí)達(dá)到了一個(gè)新高度，涌現(xiàn)出許多杰出的橋梁設(shè)計(jì)建造專家，如祖派、宗己、了性、守凈、道詢等。他們當(dāng)中，南宋僧人、惠安凈峰人道詢尤其特別。據(jù)史載，他一生造橋200余座，尤以鳳嶼盤光橋、獺窟嶼橋、青龍橋等最為著名，可謂古往今來“第一造橋慈善家”。

　　 惠安獺窟嶼（又名浮山，今屬泉州臺(tái)商投資區(qū)張坂鎮(zhèn)浮山村），位于古時(shí)惠安的東南端，東臨崇武海面，南峙祥芝水域，西通泉州港口。然而在宋代，人們進(jìn)出獺窟嶼并不方便，因?yàn)楫?dāng)時(shí)獺窟嶼僅靠一條由泥沙淤積而成的淺淺沙灘與大陸相連，一旦海水漲潮，人們便無法往來兩地。于是，心存善念的道詢率其徒，“拏舟運(yùn)石”，建造獺窟嶼橋，“成橋七百七十間，南北跨岸”。這座獺窟嶼橋是道詢于南宋開禧年間（1205—1207年）建造的，據(jù)說建橋之時(shí)他才不到30歲?！陡＝ㄍㄖ尽贩Q獺窟嶼橋“直渡海門，凡五里許?！鲍H窟嶼橋?yàn)閮砂兜目焖偻ㄐ袆?chuàng)造了條件，推動(dòng)了獺窟當(dāng)?shù)厣藤Q(mào)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮。

　　 寶慶二年（1226年）春，道詢主持募捐建造普濟(jì)橋渡。該橋渡位于泉州后渚港北側(cè)（今豐澤區(qū)城東街道潯美社區(qū)一帶）入海處的海上。所謂“橋渡”，即伸入海中的碼頭。普濟(jì)橋渡長七八百米，石橋東側(cè)古有一座航標(biāo)塔。之后，道詢又相繼建成了彌壽橋、清風(fēng)橋、登瀛橋等橋。據(jù)文獻(xiàn)記載，彌壽橋“在二十二都英頭白葉渡，宋端平間（1234—1236年）僧道詢建，長六十余丈（約190米）”；清風(fēng)橋“在二十五都，宋僧道詢建”；登瀛橋“在十九都，一名‘回龍’。宋僧道詢建”。累累功績，言之難盡。

　　 造橋是道詢急民眾之所急、解民眾之所困精神的體現(xiàn)。即使是到了南宋寶祐年間（1253—1258年），道詢已年屆八旬，卻依然精力充沛，同時(shí)建造了兩座難度不小的橋梁——峰崎青龍橋和鳳嶼盤光橋，其執(zhí)著的精神令人欽佩。青龍橋位于惠安縣輞川鎮(zhèn)下埭村與峰崎村交界處，橫跨林輞溪。南宋寶祐年間，道詢始建青龍橋。林輞溪不寬，但水流至此沖擊力巨大，據(jù)說，道詢?yōu)榱司徑庀畬?duì)青龍橋造成的壓力，借鑒洛陽橋的造橋方法，為青龍橋構(gòu)筑筏形基礎(chǔ)，減小基底壓強(qiáng)，提高橋梁的承載力。

　　 同樣建造于寶祐年間的鳳嶼盤光橋，古時(shí)坐落于洛陽橋的下游（今豐澤區(qū)城東街道金嶼社區(qū)境內(nèi)），它曾是連接烏嶼（又稱鳳嶼）島北與橋南之東陸地的通道。烏嶼與橋南地區(qū)時(shí)常被海水阻隔，雖然古有石路，但“潮至則不可行”，兩地民眾往來不便。南宋時(shí)，這里海外商貿(mào)日益繁盛，有“金烏嶼，銀后渚”的說法，建造一座橋梁解決貨物運(yùn)輸困難，成了當(dāng)務(wù)之急。道詢于是募建石橋，寶祐六年（1258年）建成，此橋即為盤光橋。該橋?qū)箐?、潯美、萬安等地碼頭或轉(zhuǎn)運(yùn)渡口的繁榮，起了重要作用。

　　 景炎元年（1276年），宋端宗趙昰敕封道詢?yōu)椤办`應(yīng)大師”。這一封號(hào)算是為道詢的一生畫上了圓滿句號(hào)。于今，道詢和他所造的橋，都在歷史中不朽。

　　李五：舍糖滅瘟換萬民心中甜

　　 在晉江人李五的身上，“兼善天下”的精神之光格外耀眼。李五，原名李英，字俊育，號(hào)自然，生于明洪武十九年（1386年）。鄉(xiāng)人以排行論，稱其為“李五官”。從22歲至30歲代兄督修安平大道起，李五就從未停下行善腳步。33歲時(shí)，他與四兄啟正共創(chuàng)晉江桂巖書院，造福村中學(xué)子；36歲，督修吟嘯橋；46歲捐修洛陽橋；59歲在浙江寧波鄞縣舍糖滅瘟；60歲時(shí)捐資重修六里陂水利工程；61歲在泉州東岳廟賑濟(jì)饑民……這些都是大的善舉，如果提及平日行善，更是不勝枚舉。

　　 明正統(tǒng)九年（1444年），李五販糖至浙江寧波。一天，李五聽聞鄞縣買糖者突然增多，便調(diào)運(yùn)大批鳳池糖至當(dāng)?shù)劁N售。當(dāng)李五來到鄞縣后卻得知，此處正瘟疫肆虐，百姓盛傳只有服用泉州產(chǎn)的鳳池糖才可治病，故而購者日眾，一時(shí)間糖價(jià)猛漲。然而，面對(duì)這種“商機(jī)”，李五毫不猶豫地選擇了救人。為了讓窮人也能及時(shí)買到糖，李五當(dāng)即決定為民舍糖。人們聞?dòng)嵑蠓鋼矶?，李五見需者太多，索性在?dāng)?shù)亟煌ū憷幷业揭豢谒?，每天將糖倒入井中，任民眾自取服用。不久之后，瘟疫根除，鄞縣因李五施糖而重享安寧?！吧崽菧缥痢币皇律婕叭f民的安危，李五肯舍一人之糖，換取萬家福音，這是真正為世間帶來甜味之舉。李五的善行發(fā)自于心，兼善天下的甜蜜，是萬世都能分享的。為了紀(jì)念慈善家李五，鄞縣的人們世世代代將李五舍糖的那口井稱為“恩公井”，直至今日，此井仍存。

　　 在晉江還有多處與李五有關(guān)的遺跡，如鳳池李氏家廟、李英九落大厝、李五紀(jì)念館、福海堂、李五陵墓等。李五紀(jì)念館中陳列著李五坐式雕像一座，以及關(guān)于李五樂善好施的各種史書、碑記、匾額、照片、楹聯(lián)等，以供后人瞻仰。據(jù)該紀(jì)念館管理人員介紹，該館常年免費(fèi)對(duì)外開放，為的就是讓更多的人了解李五的善行善舉，讓李五“樂善好施、惠澤民眾”的慈善之風(fēng)繼續(xù)吹拂社會(huì)。

　　陳嘉庚：“華僑旗幟”傳承慈善薪火

　　 陳嘉庚，字科次，清同治十三年（1874年）出生于泉州府同安縣集美社（今廈門市集美區(qū)）。他是一位近現(xiàn)代史上的風(fēng)云人物，其事跡涉足經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)諸領(lǐng)域，不僅是著名的愛國僑領(lǐng)、教育家、企業(yè)家，更是受人敬仰的慈善家。

　　 陳嘉庚17歲開始在南洋淘金，經(jīng)過20多年的打拼，他便擁有了15000英畝橡膠園，建起龐大的商業(yè)帝國。鼎盛時(shí)期，他的產(chǎn)業(yè)遍及五大洲，雇員3萬多人。作為泉州人的陳嘉庚盡管身處南洋，但始終保持愛國情懷，掛念著祖國。1906年江蘇洪澇災(zāi)害、1908年漳州水災(zāi)、1917年天津水災(zāi)等自然災(zāi)害發(fā)生后，陳嘉庚對(duì)災(zāi)區(qū)人民施以援手、多方籌款賑災(zāi)。在募捐方法和方式上，陳嘉庚也頗有見地。他認(rèn)為，募捐一定要有人帶頭并多捐，這樣才能募集到較多善款，而通常都是他自己帶頭捐出巨款。另外，他提出捐款方式可以多種多樣，比如“特別捐、常月捐、節(jié)日獻(xiàn)金捐、貨物助賑捐、紀(jì)念日勸捐、賣花賣物捐、游藝演劇球賽捐、舟車小販助賑捐、迎神拜香演戲捐等”。持久的捐贈(zèng)行為，在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)慈善行為難以持續(xù)的不足。

　　 致富后，陳嘉庚想得更多的是興學(xué)報(bào)國，提倡慈善事業(yè)要與教育事業(yè)相結(jié)合，通過教育來培養(yǎng)更多的慈善人才，推動(dòng)慈善事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。他先后創(chuàng)辦了集美學(xué)校、廈門大學(xué)等學(xué)校，辦學(xué)所需經(jīng)費(fèi)均靠其所經(jīng)營實(shí)業(yè)來維持。陳嘉庚為籌集辦學(xué)資金，不惜變賣家產(chǎn)、出賣大廈。1937年他將廈門大學(xué)無償交給政府，廈大自此成為國立大學(xué)。陳嘉庚慷慨捐資教育事業(yè)，為無數(shù)學(xué)生提供了優(yōu)質(zhì)的教育資源，為中國培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才。陳嘉庚對(duì)僑居地的教育事業(yè)發(fā)展也頗為關(guān)注，他在新加坡長期資助、倡辦多所華僑學(xué)校，包括道南小學(xué)、愛同小學(xué)、崇福小學(xué)、南僑師范、新加坡水產(chǎn)學(xué)校和南洋華僑中學(xué)等，這些華僑學(xué)校對(duì)培養(yǎng)華僑生的愛國情懷、增強(qiáng)民族意識(shí)、加強(qiáng)華僑團(tuán)結(jié)起到了重要的作用。

　　 陳嘉庚認(rèn)為，國家的繁榮和穩(wěn)定離不開社會(huì)福利事業(yè)的支持。他積極捐贈(zèng)資金用于修建醫(yī)院、養(yǎng)老院和孤兒院等社會(huì)福利設(shè)施，改善民眾生活，并多次投資修建水電站、水廠、公路、橋梁等基礎(chǔ)設(shè)施。陳嘉庚也非常重視文化事業(yè)的發(fā)展，他投資創(chuàng)辦了多個(gè)文化機(jī)構(gòu)，為公眾提供了豐富的文化資源。此外，他還支持戲劇演出、音樂會(huì)、展覽等文化活動(dòng)，促進(jìn)了文化交流和傳承。

　　 陳嘉庚的慈善思想是中國慈善的重要精神資源，其慈善事業(yè)開創(chuàng)了華僑公益回饋?zhàn)鎳亦l(xiāng)的先河，對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，激勵(lì)了更多的僑商，如李光前、黃奕住、施金城等參與公益事業(yè)，推動(dòng)了中國慈善事業(yè)的發(fā)展。陳嘉庚先生先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的慈善精神、崇高品格，隨著時(shí)光前行，熠熠生輝。

　?。〒?jù)《泉州晚報(bào)》）