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2015-05-27 來源 :公益時報??作者 :
溫州古稱甌越，葉適等人所倡導(dǎo)的“農(nóng)商并舉、義利并重”的觀點，長期影響了溫州人的思想和行為。經(jīng)過兩宋開門辦學(xué)的文風洗禮，讀書人的隊伍日益擴大，人心向善的風氣深入人心。到了明清兩代工商業(yè)日益發(fā)達，社會日益趨向穩(wěn)定，官民合辦慈善成了當時的社會風氣。
由于地方政府官員的提倡，慈善的設(shè)施更加完備，各類慈善機構(gòu)規(guī)模日漸壯大。特別是地方開明紳士和財力雄厚者的參與，慈善事業(yè)發(fā)展很快，他們的言行成為民眾的楷模，一時成為民眾口口相傳的佳話。
而作為民間慈善力量的標志，市區(qū)內(nèi)的紅日亭也成為溫州的“慈善地標”，本報第2739期16版也曾以《溫州紅日亭：施粥傳統(tǒng)的當代延續(xù)》記載了溫州人樂善好施的歷史傳承。
建橋鋪路造福鄉(xiāng)里
溫州是水鄉(xiāng)，河流縱橫交錯，橋梁接通河網(wǎng)。據(jù)清光緒《永嘉縣志》記載，當時城內(nèi)橋梁就達150余座，及全縣52都共420座橋梁、18津渡。僅城內(nèi)就有半數(shù)以上的橋是鄉(xiāng)民籌資修建或者重建的。
城內(nèi)如敬亭橋、安豐橋、洗馬橋、打鑼橋、天高橋、安仁橋等27座橋均系清同治年間當時邑人籌資重建，有的橋就是以出資者的姓命名，如：宋公橋、高公橋、周公橋、木施橋等。
城內(nèi)的小高橋，宋時建，年久失修，到了清代破爛不堪，搖搖欲墜，百姓行路困難。百年老店葉德昌創(chuàng)始人、邑人葉錫金、孟璜、李全英捐千金而重建。三十六都的滕家橋是明代小木橋，木樁腐朽，岌岌可危，葉錫金捐資重建，還置田40畝，收入作為每年修橋費用，托當?shù)厝诉M行專管。
清咸豐三年(1853年)夏，溫州遇臺風強降雨，風雨交加時間達十天之久，沖垮了蒲洲八字大埭，這座大埭是溫州的重要水利工程，永嘉、瑞安兩邑的萬畝耕地全賴此埭灌溉，邑民葉品金籌資二萬余兩，其叔父葉冠瀛、葉箐莪鼎力相助，眾鄉(xiāng)親合力重修大埭，此舉惠及后人。
龍灣河網(wǎng)較闊，當?shù)貐切沾髴糁昧x渡兩只，便于老百姓往來搭乘，后來因為年久，義渡船損壞無法使用。當?shù)匾恍┐瑧舫脵C霸占碼頭，勒索往來百姓，以致經(jīng)常發(fā)生超重致使船翻人亡的事件，民怨沸騰。清道光十年(1830年)，年老長者向永嘉縣府反映，知縣劉邦彥召集當?shù)剜l(xiāng)紳公議，大家紛紛出資，恢復(fù)義渡，方便百姓，為了杜絕后患，特立《義渡碑》告誡鄉(xiāng)民揚善懲惡。
溫州又稱“七山二水一分平”，山區(qū)老百姓外出要翻山越嶺，山道崎嶇，明代舊志稱“溪河各鄉(xiāng)，民無病涉，皆好義者為之。或獨建，或眾建，修復(fù)創(chuàng)始之功不可沒也”。永嘉溪口，位于楠溪江上游，東有虎山盤踞，南有蒼峰聳立，因年久山道失修，草長道沒，過往的樵夫山客、客旅行商哀嘆步履艱難。清道光十五年(1835年)，邑民劉文統(tǒng)堂房兄弟四人倡議重修古道，當?shù)氐母粦?，以及原籍溪口的商賈紛紛解囊相助，最后助成善事，刻《蒼峰嶺路碑》表彰。
對于這些善舉，明清官府往往樹碑送匾表彰，樹立行善者的良好形象，達到揚善懲惡的社會作用。
荒年賑災(zāi)建設(shè)義倉
“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”溫州是個臺風旱災(zāi)等自然災(zāi)害較多的地區(qū)，即使在明清太平盛世時，政府也是“耕九余三”，以防患于未然。所謂義倉，就是當?shù)氐募澥考坝绣X人出粟麥儲備，以防兇年。
清咸豐年間，市區(qū)有永余倉、社倉、廣豐三倉、縣義倉等9所。為避開旱澇災(zāi)害，在官吏和地方紳士的倡導(dǎo)下，最鼎盛時期僅城區(qū)各類義倉多達14座，如建于清咸豐四年(1854年)的“米業(yè)義倉”就是市區(qū)各米業(yè)捐建的，建倉21間，每間儲糧500石。鄉(xiāng)紳們還選出董事、經(jīng)理、出納等予以管理。
清代同治年間的“新舊社倉”規(guī)模最為龐大，它是西溪巡檢翟志叡與地方紳士一起捐辦的，老社倉共5間，設(shè)立在府前街，后又增加新社倉7間，各都均設(shè)分倉，加上鄉(xiāng)十六都社倉4間，十七都社倉6間，總數(shù)量達上百間，共儲谷物二萬余石。
明清兩代政府重修文廟、府學(xué)、縣學(xué)及各類廟宇，集中推行社會教化，崇尚文明，勸人為善，鼓勵民間紳士出糧賑災(zāi)。官府往往用“義民”、“義門”等匾額使行善者獲得榮譽，或授予“義官”、“散官”等虛銜，或減免徭役，從而讓行善者成為老百姓敬仰的對象。
養(yǎng)老育孤慈愛天下
溫州養(yǎng)老育孤的歷史悠久，明朝洪武八年(1375年)就在來福門外設(shè)立養(yǎng)濟院。市區(qū)的育嬰堂建于清乾隆十二年(1747年)，設(shè)在溫州市區(qū)惠民橋附近，為撫養(yǎng)被遺棄嬰兒所設(shè)。它是由知府金洪銓首先捐俸祿，鄉(xiāng)紳梁春、蔡宏勛、邵世錄等勸捐得銀2412兩，擇地建房99間，同治十二年又增加50間，為溫州規(guī)模最大的育嬰救濟場所。并且創(chuàng)建牛乳哺嬰章程，故存活者眾。
至清乾隆年間后，溫州所屬四縣(永嘉、平陽、瑞安、樂清)均設(shè)立育嬰堂或救嬰局。據(jù)清道光十二年(1832年)永嘉育嬰堂碑記載：由于育嬰堂建筑已88年，屋漏墻塌，頹敗不堪，知府劉煜準備予以重修，恢復(fù)舊規(guī)。平陽籍貢生楊德音聞知此事，馬上捐出400畝良田以充公用，又定下每年交租谷錢四百八十千文以助育嬰堂食用之需，并且將田畝、歲租、糧額清冊存府。知府劉煜書“繼善保嬰”匾額，以彰顯他的善事。清光緒元年(1875年)還創(chuàng)建了恤嫠局，太守鄒溥仿照省城清節(jié)堂條規(guī)，酌量變通分別給寡婦、年邁的婦女以每月資助生活費。
救濟貧困助學(xué)寒士
我們今天在《溫州文獻叢書歷代碑刻集》中看到的材料，里面設(shè)計的有關(guān)祠堂、私塾、書院、公學(xué)、義塾、學(xué)堂大多是地方紳士捐款，如：平陽的社學(xué)，原址是系明代刑科給事中鮑輝家的私塾，清乾隆十三年(1748年)其后裔鮑王輔捐出改為義塾，以幫助貧苦子弟就學(xué)。
如建于清宣統(tǒng)三年(1911年)的楠溪學(xué)堂，共32人捐了1000余大洋，最多的600塊，最少的2塊，還有一人捐獻了27塊玻璃。
清嘉慶九年(1804年)，邑人陳遇春集捐資2800兩銀子，存典生息為資助貧困學(xué)子鄉(xiāng)會試路費，故名之“文成會”、光緒初年創(chuàng)辦“武成會”以及“永場梯云會”、“南鄉(xiāng)文成會”，都給貧困的學(xué)子帶來莫大的好處。
籌建醫(yī)院救死扶傷
清末以來，受外來文化的影響，溫州的醫(yī)療行善開始從個體行為逐漸走向集體行善。過去大多是一個名醫(yī)在家以行醫(yī)來行善，救治貧困百姓。到了清末，開辦醫(yī)院成了當時的慈善事業(yè)的一項重要內(nèi)容，清咸豐五年(1855年)舉人陳虬等人創(chuàng)辦溫州首家具有一定規(guī)模的中醫(yī)醫(yī)院“利濟醫(yī)院”，其醫(yī)院的院章就有“減潤應(yīng)診，以其廣道便民”。
清光緒五年(1879年)署同知郭鐘岳倡議設(shè)立惠民藥局，于每年3月15日至9月15日，設(shè)局3所，在城中府城隍廟、城西北的三港廟、城外大南門天后宮，各延醫(yī)生邑人到局施診。如果就醫(yī)者確系赤貧，醫(yī)生在處方上蓋印，患者可持方免費取藥。
清光緒三十一年(1905年)基督教會創(chuàng)辦的白累德醫(yī)院將溫州醫(yī)療慈善事業(yè)推向一個新高峰。醫(yī)院分初診、復(fù)診、急診、免費四種，免費項目是針對窮人而設(shè)立，后來由溫州工商界聯(lián)合創(chuàng)辦的“普安施醫(yī)施藥局”更是以“專以施醫(yī)施藥救濟貧病者”為宗旨。
善行風氣遍布民間
溫州自古以來民風淳樸，百姓勤勞善良，富有同情心;善經(jīng)商、講實惠的優(yōu)良傳統(tǒng)可謂遠近聞名。溫州人正直勇敢，能忍辱負重，性格上大開大合，奇正相倚，民間素有仗義疏財，救人于解懸之急的優(yōu)良傳統(tǒng)。溫州人講義氣，重感情，更重民族大義。溫州人的思想觀念、生活方式、社會意識、文化心理結(jié)構(gòu)，具有鮮明的個性和獨特的征象。地域文化造就了溫州人，也使溫州人在中國成了特殊的群體。
溫州歷史上就有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育以及地方文化的潛移默化，在傳統(tǒng)文化的影響下，溫州百姓樂善好施的民間習(xí)俗和鄰里相互幫襯成了傳統(tǒng)。修橋補路，造亭為民避風雨等積德行善，在人們中口口相傳。每逢夏季遍布山野平原的伏茶點、放痧點及冬季的施粥點就是草根行善的集中體現(xiàn)。到如今遍布溫州的大街小巷，展示出深厚的群眾基礎(chǔ)和強大的生命力。如伏茶點現(xiàn)象就是一種善行的積累和心靈的凈化。“溫州好人，善行天下”之一善行已成為溫州新的風景線，也成了世人關(guān)注溫州的亮點。
(據(jù)《溫州日報》)
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