推薦新聞
2019-08-20 來源 :公益時(shí)報(bào)??作者 :
廈門大學(xué)的陳嘉庚塑像
1940年11月,陳嘉庚到大田看望集美職校師生并合影留念風(fēng)景秀麗、人才輩出的廈門大學(xué)被譽(yù)為“中國(guó)十大最美的大學(xué)”之一，每年莘莘學(xué)子慕名前來求學(xué)，也吸引著絡(luò)繹不絕的游客。
這所中國(guó)知名的高等學(xué)府就是陳嘉庚創(chuàng)立的。陳嘉庚，1874年生于福建省同安縣集美社，17歲開始在南洋淘金。他先在父親的順安米店工作了13年，逐步從罐頭、米店再到橡膠行業(yè)。經(jīng)過20年的打拼，他擁有了15000英畝橡膠園，建起龐大的商業(yè)帝國(guó)，鼎盛時(shí)期，他的產(chǎn)業(yè)遍及五大洲，雇員3萬多人。
陳嘉庚致富后首先想到的是興學(xué)報(bào)國(guó)。陳嘉庚說：“民智不開，民心不齊，啟迪民智，有助于革命，有助于救國(guó)，其理甚明。教育是千秋萬代的事業(yè)，是提高國(guó)民文化水平的根本措施，不管什么時(shí)候都需要。”他“立志一生所獲的財(cái)利，慨辦教育”。
1961年8月，陳嘉庚在北京逝世，享國(guó)葬之儀，周恩來、朱德親自執(zhí)紼送靈。最后，陳嘉庚安葬于集美東南海邊的一座小島螯園。香港中文大學(xué)教授梁元生認(rèn)為：“陳嘉庚精神最為重要的一點(diǎn)，就是他能夠植根于鄉(xiāng)土和宗族，但能夠超越幫派和畛域，擴(kuò)大而為全國(guó)全民盡力謀福的遠(yuǎn)見與公心。”
做慈善不待富而后行
陳嘉庚早年無資財(cái)之時(shí)便熱衷于公益事業(yè)，其自述“生平志趣，自廿歲時(shí)，對(duì)鄉(xiāng)黨祠堂私塾及社會(huì)義務(wù)諸事，頗具熱心”。據(jù)《南僑回憶錄》記載，陳嘉庚曾多次征集藥房和醫(yī)書，印制后免費(fèi)贈(zèng)與鄉(xiāng)民。第一次花錢編印醫(yī)書《驗(yàn)方新編》時(shí)，他才20多歲。他指出，“夫公益義務(wù)固不待富而后行，如必待富而后行，則一生終無可為之日”。
事實(shí)上，陳嘉庚正是這樣做的，無論環(huán)境、時(shí)勢(shì)發(fā)生什么變化，無論面臨多大困難，陳嘉庚都竭力支持學(xué)校的辦學(xué)，一生之中捐出幾乎全部財(cái)產(chǎn)給海內(nèi)外教育事業(yè)，做出了“寧可企業(yè)收盤，絕不停辦學(xué)校”“賣掉大廈，維持廈大”的壯舉。
重視募捐并率先垂范
“萬事非財(cái)不舉”，慈善事業(yè)同樣需要資金支持，陳嘉庚深知此中道理，也正因?yàn)檫@樣，他非常重視募捐活動(dòng)。
1906年11月的江蘇洪澇災(zāi)害、1908年的漳州水災(zāi)、1917年的天津水災(zāi)、1918年的潮汕地震、1920年的威海饑荒、1922年的潮汕風(fēng)災(zāi)、1924年的廣東和福州水災(zāi)以及1929年的陜西和甘肅旱災(zāi)，在這些災(zāi)害發(fā)生后，陳嘉庚對(duì)災(zāi)區(qū)人民施以援手、多方籌款賑災(zāi)。
此外，他還親自發(fā)起募捐活動(dòng)，帶頭捐款。1915年，天津發(fā)生水災(zāi)，陳嘉庚擔(dān)任新加坡華僑籌款救濟(jì)會(huì)主席，計(jì)募20余萬元。1928年，日軍占領(lǐng)濟(jì)南，陳嘉庚擔(dān)任新加坡“山東慘禍籌賑會(huì)”主席。1935年，中國(guó)11省發(fā)生嚴(yán)重水災(zāi)，陳嘉庚擔(dān)任“華僑籌賑祖國(guó)水災(zāi)會(huì)”會(huì)長(zhǎng)，動(dòng)員華僑為國(guó)內(nèi)災(zāi)民捐款。
在募捐方法和方式上，陳嘉庚也頗有見地。“今日大會(huì)目的專在籌款，而籌款要在多量及持久。新加坡為全馬或南洋華僑視線所注，責(zé)任非輕，然要希望好成績(jī)，必須有人首捐巨款提倡，此為進(jìn)行程序所必然”。他認(rèn)為募捐一定要有人帶有并多捐，這樣才能募集到較多善款，而通常都是他自己帶有捐出巨款。“在1904年至1931年間支出1321萬元中，捐資辦學(xué)的費(fèi)用就占92%，家用開支僅占2.2%!”另外，為保證籌款的持久，他提出捐款方式可以多種多樣，比如，“特別捐、常月捐、節(jié)日獻(xiàn)金捐、貨物助賑捐、紀(jì)念日勸捐、賣花賣物捐、游藝演劇球賽捐、舟車小販助賑捐、迎神拜香演戲捐等”。持久的捐贈(zèng)行為在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)慈善行為難以持續(xù)的不足。后來，為保障對(duì)教育慈善事業(yè)的持續(xù)捐贈(zèng)，陳嘉庚還設(shè)立了具有現(xiàn)代慈善特征的基金會(huì)。
傾資辦學(xué)
陳嘉庚的一生是從事公益事業(yè)的一生，這一點(diǎn)在其辦教育事業(yè)上表現(xiàn)得尤為突出。
1894年，陳嘉庚才20歲，便從在南洋辛苦掙的錢中拿出2000銀元，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦惕齋學(xué)塾，從此拉開了他捐資辦學(xué)的序幕。此后，他創(chuàng)辦集美學(xué)校、廈門大學(xué)等學(xué)校，并在僑居地辦了多所華僑學(xué)校，而辦學(xué)所需經(jīng)費(fèi)均靠其所經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)來維持。后來，世界經(jīng)濟(jì)開始蕭條，陳嘉庚所辦實(shí)業(yè)受到嚴(yán)重影響。即使在這樣的情況下，陳嘉庚為籌集辦學(xué)資金，不惜變賣家產(chǎn)、出賣大廈。也正因?yàn)檫@樣，黃炎培在評(píng)價(jià)陳嘉庚時(shí)說：“發(fā)了財(cái)?shù)娜?，而肯全拿出來的，只有陳藝人?rdquo;
在談到辦學(xué)一事時(shí)，陳嘉庚說：“鄙人所以奔走海外，茹苦含辛數(shù)十年，身家性命之利害得失，舉不足攖吾念慮，獨(dú)于興學(xué)一事，不惜犧牲金錢竭殫心力而為之，唯日孜孜無敢逸豫者，正為此耳。”
陳嘉庚不僅不把學(xué)校作為私人財(cái)產(chǎn)留給后代，甚至所辦學(xué)校的建筑也從不以他或其親屬命名。此外，陳嘉庚對(duì)教師非常尊重，給予優(yōu)厚待遇，給學(xué)生也提供良好的條件。“集美學(xué)校不但校舍寬敞，設(shè)備齊全，中學(xué)生免繳學(xué)費(fèi)與宿費(fèi)，只交膳費(fèi)，師范生全免，學(xué)校還提供了被席、制服”。這些都與當(dāng)前民辦學(xué)校舉辦者是非常不同的。
設(shè)立慈善基金會(huì)
“蓋廈集兩校，經(jīng)費(fèi)浩大，必有基金為盾，校業(yè)方有強(qiáng)健之基”。為使集美學(xué)校能有持續(xù)的經(jīng)費(fèi)來源，在1919年5月第五次返鄉(xiāng)前，陳嘉庚便將其在南洋的所有不動(dòng)產(chǎn)捐作集美學(xué)校發(fā)展的永久基金，并把自己經(jīng)商所得利潤(rùn)，除去花銷、分紅和留一部分添入資本外，其余悉數(shù)寄回國(guó)內(nèi)用于教育事業(yè)。1942年，陳嘉庚授命其次子陳厥祥籌辦“集美實(shí)業(yè)股份有限公司”和“集友銀行”，規(guī)定公司股東股息和紅利及“集友銀行”盈利的20%用于廈門集美學(xué)校的辦學(xué)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，1972年至2007年，集友銀行共資助集美學(xué)校港幣9.65億元，平均每年捐助8000萬港幣。陳嘉庚以此種方式籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)實(shí)乃一創(chuàng)舉，解決了辦學(xué)資金難以持續(xù)的問題，極大地保障了集美學(xué)校的發(fā)展與壯大。
慈善資本主義
2006年2月，美國(guó)雜志《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》編發(fā)了7篇有關(guān)慈善投資的文章，將慈善資本主義一詞帶入人們的視線。該文認(rèn)為慈善資本主義是指新一代慈善家對(duì)于自己作為社會(huì)投資家的一種認(rèn)同。換言之，慈善家將資本投入慈善事業(yè)，自行監(jiān)管以求獲得最高的社會(huì)投資回報(bào)率，就是慈善資本主義。
而陳嘉庚的慈善思想與之有一定程度上的相似。
受西方文化的影響，陳嘉庚推崇西方國(guó)家人民有治國(guó)治教育的權(quán)力，認(rèn)為西方國(guó)人踴躍捐資興學(xué)，是因?yàn)槠鋼碛信d辦教育為國(guó)民天職的意識(shí)，并一再地表示他傾資興辦私立廈門大學(xué)等公益事業(yè)，不過是如西方國(guó)人一樣，聊盡國(guó)民天職而已。他說：“嘗觀歐美各國(guó)教育之所以發(fā)達(dá)，國(guó)家之所以富強(qiáng)，非由于政府，乃由于全體人民。”“至國(guó)民應(yīng)負(fù)私立學(xué)校經(jīng)費(fèi)之義務(wù)，乃民族之天職……其他列強(qiáng)，凡教育或慈善諸費(fèi)，大半出之國(guó)民私財(cái)。”“西洋捐資興學(xué)已蔚成風(fēng)氣，是以余雖辦有集美、廈大兩校，不足資宣揚(yáng)，實(shí)聊盡國(guó)民之天職而已。”他的這些思想同慈善資本主義者視自己為社會(huì)投資家，在慈善事業(yè)有所作為是詳盡的。
陳嘉庚的金錢觀與慈善資本家極其相似。“金錢如肥料，撒去方有用”是他平生很喜歡引用的依據(jù)西方格言，他也常與家人及友人說：“財(cái)由我辛苦得來，亦當(dāng)由我慷慨捐出。”這與慈善資本家慷慨捐獻(xiàn)自己大部分財(cái)富用于慈善事業(yè)是非常詳盡的。
兩者都慈善事業(yè)的運(yùn)行形式相似。陳嘉庚為保證集美學(xué)校發(fā)展所需經(jīng)費(fèi)所設(shè)立的基金會(huì)，其性質(zhì)與慈善資本家所設(shè)立的基金會(huì)有很大的相似性。他看到實(shí)業(yè)發(fā)展存在不穩(wěn)定性，而慈善事業(yè)經(jīng)費(fèi)需要“多量及持久”。為了保證集美學(xué)校有持續(xù)的經(jīng)費(fèi)支持，將其在南洋的所有不動(dòng)產(chǎn)捐作永久基金，后又設(shè)立集友銀行，補(bǔ)助學(xué)校費(fèi)用。
陳嘉庚的慈善動(dòng)機(jī)
然而，和慈善資本家不同的是，陳嘉庚慈善捐贈(zèng)的主要?jiǎng)訖C(jī)可被概括為愛國(guó)。
他曾堅(jiān)定地宣稱：“鄙人久客南洋，志懷祖國(guó)，希圖報(bào)效，已非一日。”“方余之歸祖國(guó)也，擬獻(xiàn)身社會(huì)，從事教育，以了余生，聊盡一分子之義務(wù)。”在討論興學(xué)與興國(guó)的關(guān)系時(shí)，陳嘉庚說：“且興學(xué)即所以興國(guó)，興國(guó)即所以興家。世之積金錢以遺子孫者，莫非為興家計(jì)，既要興家則對(duì)于興國(guó)之教育不可不加注意焉。”他認(rèn)為興國(guó)、興家和興學(xué)是一致的，強(qiáng)調(diào)興學(xué)乃興國(guó)之根本，認(rèn)為大辦教育是振興中華的根本道路。他說，“教育為立國(guó)之本，興學(xué)乃國(guó)民之天職”，“不為教育奮斗非國(guó)民”，呼吁人人為興國(guó)而興學(xué)。
可以說，傳統(tǒng)的慈善活動(dòng)，如修橋、鋪路、捐款、捐物等為許多慈善家所共有，但能為國(guó)家利益而散盡家財(cái)興學(xué)者，非陳嘉庚莫屬。他說：“凡事只要以國(guó)家利益、人們利益為依歸，個(gè)人成敗應(yīng)不在計(jì)。”正是這種強(qiáng)烈的愛國(guó)精神成為他不斷前行的動(dòng)力，被毛澤東譽(yù)為“華僑旗幟，民族光輝”。
(據(jù)《集美大學(xué)學(xué)報(bào)》，有刪減)
?
