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2014-03-06 來源 :公益時報??作者 : 王會賢
善堂，曾經(jīng)是明清時期風行的民間慈善組織，雍正年間，清政府還出資鼓勵各地建立。幾百年后的今天，在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、自然災害和社會變革之后，善堂在廣東潮汕地區(qū)依然十分發(fā)達，甚至成為潮汕文化特殊的一部分。
在廣東省汕頭市，存心善堂是其中影響最大的一家，這家原成立于19世紀末、期間曾停止運作50余年的機構，是潮汕善堂文化的活標本。
立命于危難
存心善堂的成立，與當時潮汕地區(qū)的慈善環(huán)境有關。
現(xiàn)任存心善堂會長蔡木通向《公益時報》記者介紹，清朝一位有名的廣東陸路提督方耀，在潮州當差時搞“清鄉(xiāng)”(清辦積案，清剿倭寇海盜及陸上與其勾結的匪盜)。方耀用清鄉(xiāng)過程中沒收的財產(chǎn)，在當?shù)爻闪⒘送瑵铺玫裙俎k民助的慈善機構，其中一些舊址仍留存至今。而存心善堂的前身則是一座棄嬰堂，用來收養(yǎng)因重男輕女或家貧而被拋棄的嬰兒。
1899年，潮汕地區(qū)發(fā)生了瘟疫，當時僅有同濟善堂進行救助，收效甚微。見此情況，一些熱衷慈善的賢達人士聯(lián)合商賈成立了存心善堂，當時發(fā)起方中有汕頭16家洋行，可見這時候的善堂已經(jīng)是純民間機構了。兩年后善堂落成，其附屬的水龍局(消防局)、醫(yī)院、兒童教養(yǎng)院、學校、施粥局、掩埋隊、救護隊等一系列救助機構也相繼開辦。
扶危于亂世
1922年8月，潮汕遭遇大臺風襲擊，史稱“八·二風災”，損失極為嚴重，有些鄉(xiāng)村甚至全村人命財產(chǎn)皆被吞沒。當時的存心善堂全力投入救災活動，據(jù)存心善堂的《堂務報告》記載：“本善堂以潮汕罹此空前浩劫，悲天憫人，特發(fā)動大規(guī)模賑災，本堂先后撈獲男女尸骸達1300余具，災況之慘烈可知……凡四月之久，賑濟災區(qū)，普及澄海揭陽惠來南澳等腹地僻遠鄉(xiāng)村，賑濟災區(qū)，計百余鄉(xiāng)村，受賑百萬余人……”
附近縣鄉(xiāng)看到存心善堂的救助很有效果，紛紛效仿成立類似的機構，名字也叫做“某某善堂”。在自然災害以及軍閥割據(jù)等特殊的歷史時期，政府救災不力，社會上的救助工作基本由善堂來承擔，水龍局、救護隊等都發(fā)揮了重要作用，喪葬服務也成為多地善堂的服務內(nèi)容之一。“救活的人無數(shù)，收埋的尸首也無數(shù)。”蔡木通感慨道。
重整戎裝
1951年，存心善堂在新中國的社會主義改造中停止活動，善堂的財產(chǎn)收歸國有，工作人員如消防隊員、醫(yī)生等則轉(zhuǎn)化為政府的公職人員。
直到2003年，存心善堂才恢復運行。說起這個過程，還有一段感人的故事。蔡木通說：“存心善堂在潮汕地區(qū)是最大的一家，救活的人無數(shù)，在群眾中有很深的影響。”解放前，善堂收養(yǎng)的孤兒有400多個，這些孤兒當時大概十幾歲，到上世紀90年代他們已經(jīng)年逾古稀，早就退休了。老人們認為“命是善堂給的”，要有所回報，就在善堂舊址門口做一些善事，同時也向政府提出要求：善堂一定要恢復。2003年7月，經(jīng)汕頭市民政局、市社團局批準，存心善堂作為汕頭慈善總會的分支機構恢復運作?，F(xiàn)在，這些曾被善堂救助的老人大多已經(jīng)離世，健在的僅有七八位。
老而彌新的管理方式
民國時期的善堂就已經(jīng)有一套很成熟的管理模式，據(jù)《解放前潮州的善堂善事概述》介紹，當時的善堂管理分為“上層人員多為紳商富戶，組成董事會，設董事長和董事若干人，這是出錢和決定堂務的頭面人物;下層人員就是義務負擔各種善堂善事活動的堂員，此類人員多為小販、手工業(yè)者、手工業(yè)工人、搬運工人等，是出力奔走的群眾”。
蔡木通介紹，當時有一些規(guī)定，如會長不能連任超過三屆，4年要進行換屆，最高的權力機關是會員代表大會，監(jiān)事會與其分開管理。資金方面，善堂在建國前采用會員制。以前會員每年繳納5塊銀元，也在會員間進行募捐，當時善堂還開辦了十幾間大倉庫，用于物流中轉(zhuǎn)，這部分收益也用來維持善堂的運作。
“2003年恢復后，善堂還按照傳統(tǒng)模式進行工作，這得到了政府的支持。”蔡木通說?，F(xiàn)在善堂有5萬多名會員，每位會員每年繳納會費150元，所以善堂每年就有600萬到700萬的固定收入，同時開辦了一些公益性企業(yè)，比如公益陵園、出租物業(yè)，作為固定收入。此外，善堂也不定期在會員中開展募捐活動。
新中國成立前，善堂的教師隊伍、消防隊伍等都由專職人員組成?，F(xiàn)在，善堂仍有200多名專職人員分別承擔教師、醫(yī)生、護士和行政管理等工作，另有2000多名義工。善堂號召老有所為、老有所樂，工作人員有許多是退休人員。
民國時期的慈善組織對信息公開的重視相比現(xiàn)在一點都不少。1921年，存心善堂開始刊發(fā)《存心公報》，報道善堂一切賑濟救護工作、經(jīng)費收支情況，直到1951年10月?？?011年，《存心公報》復刊，對善堂的財務收支、社會求助信息、救助追蹤等進行報道，接受監(jiān)督。2013年10月開始，公報不再以紙質(zhì)發(fā)布，改成電子簡報，每月發(fā)行三期。
開展現(xiàn)代公益服務
現(xiàn)在善堂有養(yǎng)老院、特殊教育學校、文武學校、醫(yī)院、社工服務站等14家實體服務機構，幾乎涵蓋了社會救助的方方面面，而全國只要有大災大難的地方，也都能看到存心善堂的身影。蔡木通說：“這些機構也是為了適應現(xiàn)在社會的不同需求，民國以前是沒有養(yǎng)老院的，原來的存心學校現(xiàn)在轉(zhuǎn)變?yōu)樘厥饨逃龑W校，專門為有智力障礙的兒童服務，我們也一直在探索，希望做好承前啟后的工作。”
汕頭存心特教學校的前身存心學校創(chuàng)建于1942年秋天，當時的潮汕百業(yè)凋零，學生受教育更得不到保障。為了使貧困學生重返校園，當時的善堂負責人多方籌資創(chuàng)辦了這所小學。建國后，這里也一直作為學校使用。
后來附近生源不斷減少，考慮到潮汕地區(qū)缺少正規(guī)的特教學校，存心善堂向政府提出了這樣的建議，2009年，存心學校外加上了“汕頭市存心特殊教育學校”的牌子。為了辦好特教學校，善堂對校舍進行了翻新，蔡木通等人到多地參觀學習特教學校的辦學和管理經(jīng)驗。
存心善堂于2005年開辦了粵東地區(qū)首家公益慈善診所，2012年4月，啟動全國首份民間慈善保險。存心善堂為每位會員每年購買20元保險，18歲以上都可以買，沒有年齡上限，萬一有意外出現(xiàn)時，會員可以自助。存心善堂的民間慈善保險的做法為慈善的救助開拓了一條新途徑。慈善保險很受會員歡迎，理賠信息會在官網(wǎng)公示。
凝聚傳統(tǒng)
潮汕地區(qū)的善堂大多從成立時就有比較濃厚的傳統(tǒng)文化和宗教色彩。潮汕歷史文化研究中心顧問黃贊認為，潮汕人的先民多來自中原，有的是征戰(zhàn)士兵，有的是舉家遷徙的災民，有的是因家族或村落爭斗而被迫南逃的難民。在長途遷徙中，扶老攜幼，顛沛流離。但在這個“蠻荒”之地，等待他們的仍是艱辛的生存環(huán)境。“重信仰，尋寄托，求庇佑，是絕大多數(shù)潮汕人的心理形態(tài)”。
潮汕人拜的神很多，佛教、道家的都有。存心善堂則供奉著一位宋朝時的僧侶，這位大峰祖師因為樂善好施而聲名遠揚，被很多善堂奉為鼻祖。存心善堂也時常舉行法會等傳統(tǒng)宗教活動，以此作為凝聚社會力量的方式。
隨著近代潮汕人下南洋，善堂也跟他們一起復制到東南亞，立穩(wěn)腳跟的潮汕人建立起善堂，為后來鄉(xiāng)民救急解難。“東南亞現(xiàn)在也有100多家善堂。”蔡木通說。
富有潮汕地方傳統(tǒng)建筑特色的存心善堂舊址，也一直頗受游客歡迎，它集潮汕石雕、木雕、嵌瓷、繪畫、泥塑為一體，雖在文革中遭到破壞，但上世紀90年代被列入汕頭市文物保護單位，經(jīng)過系統(tǒng)修繕成為旅游景點。(公益時報記者 王會賢)
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