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2014-10-15 來源 :公益時(shí)報(bào)??作者 : 張木蘭
熊希齡主持的世界紅卍字會(huì)是中國(guó)最早的大型慈善機(jī)構(gòu)，它曾在中國(guó)、日本、朝鮮和新加坡等地?fù)碛蟹种?00余處。圖為拍攝于1936年的煙臺(tái)分會(huì)恤養(yǎng)院下設(shè)的孤兒部。
從湖南神童到國(guó)務(wù)總理，從維新變法到抗日救亡，熊希齡無疑是近代中國(guó)一位重要的歷史人物。毛澤東曾評(píng)價(jià)他：一個(gè)人為人民做好事，人民是不會(huì)忘記他的，熊希齡是做過許多好事的。
領(lǐng)銜賑災(zāi)
熊希齡自1916年6月退出政壇以后，試圖以“隱居”的方式逃避現(xiàn)實(shí)。
1917年夏末秋初，河北境內(nèi)大雨連綿，山洪暴漲，京畿一帶傾城澤國(guó)，受災(zāi)縣達(dá)103個(gè)，災(zāi)民超過600萬人。彼時(shí)，熊希齡“隱居”在天津，他的寓所也被河水吞沒。
身處災(zāi)區(qū)的熊希齡目睹了災(zāi)民的慘狀，立刻奔赴北京，向中國(guó)銀行公會(huì)求助，得到了捐款萬余元，交給了京師警察廳購(gòu)買糧食，運(yùn)到天津賑災(zāi)。同時(shí)，他又向政府提出賑災(zāi)的建議，極力主張籌款，賑濟(jì)災(zāi)區(qū)所有饑民。
他的建議被提交國(guó)務(wù)會(huì)討論，結(jié)果閣員們一致認(rèn)為：除非由熊希齡出來主賑，方可定義。政府方面試圖借機(jī)逼他重回部門任職，熊希齡也擔(dān)心自己不出來主賑，政府不做決定，“則此數(shù)百萬之饑民，無有全活希望”，“遂不得不免為其難”。事實(shí)上，自退出政界以后，他就把政治看作是罪惡的，但為了災(zāi)民，不得不結(jié)束“隱居”生活。
賑災(zāi)必須先有巨款，可北京政府財(cái)源枯竭，大總統(tǒng)馮國(guó)璋只命財(cái)政部撥款30萬元交熊希齡趕辦急賑。而嚴(yán)寒將至，僅取暖用的賑衣一項(xiàng)，就需支出數(shù)百萬。熊希齡決定廣集民間社會(huì)資力，以補(bǔ)官款不足。
1917年10月8日，他利用自己在社會(huì)上的影響力，向全國(guó)各省發(fā)出請(qǐng)賑通電，希望全國(guó)各地諸君子“胞與為懷，本其己饑己溺之心，為披發(fā)纓冠之救”。賑電發(fā)出，熊希齡以身作則，先捐現(xiàn)洋500元，又命家中女眷縫紉棉衣100套，捐給難民。在他的呼吁帶動(dòng)下，團(tuán)體、個(gè)人捐衣、捐洋者不斷，外國(guó)的慈善團(tuán)體也有幫助。
同時(shí)，熊希齡還聯(lián)合梁?jiǎn)⒊热斯餐l(fā)起水災(zāi)游藝助賑會(huì)，“征集物品、出售彩票，以所得票資盡數(shù)充賑”，并憑借個(gè)人聲望，向外國(guó)洋行借款數(shù)百萬元，作為救濟(jì)?？?。此外，他發(fā)電請(qǐng)求唐山、開灤等地務(wù)物局捐贈(zèng)煤炭5000噸，并要求北洋政府為賑災(zāi)提供諸多便利。
為了統(tǒng)一放賑，熊希齡還組織成立了聯(lián)合辦賑機(jī)構(gòu)——“京畿水災(zāi)籌賑聯(lián)合會(huì)”，自任會(huì)長(zhǎng)，統(tǒng)籌放賑中的種種實(shí)際問題。在賑濟(jì)災(zāi)民的同時(shí)，他又開始了對(duì)河工的治理，試圖根治水患，并開展以工代賑，既救濟(jì)了災(zāi)民，也為受災(zāi)地區(qū)留下了永久建設(shè)。救災(zāi)讓熊希齡擺脫了政治生活帶來的消極苦悶，開始確立了為慈善事業(yè)奮斗的意愿。此后他多次，拯救無數(shù)生命。
1920年秋，北方直隸、山東、河南、山西、陜西五省發(fā)生特大旱災(zāi)，災(zāi)情較順直水災(zāi)尤甚，饑民達(dá)到3000多萬。熊希齡邀集北京的各慈善團(tuán)體共商辦法，決定組織“北五省災(zāi)區(qū)協(xié)濟(jì)會(huì)”，舉黎元洪為名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。
根據(jù)他的設(shè)想，此次辦賑的順序被分為急賑、冬賑、春賑三個(gè)步驟。急賑是先施錢米，以救迫危;冬賑是按舊例將受災(zāi)戶分為人口大戶、小戶、極貧、次貧等施舍錢米，令其度過寒冬;春賑是冬天已過，春麥未收，青黃不接時(shí)救人救徹底，繼續(xù)接濟(jì)。多年的救災(zāi)經(jīng)驗(yàn)，使得熊希齡形成了一套完整的救災(zāi)計(jì)劃和步驟，以后的救災(zāi)活動(dòng)大都能循此而行。
主持世界紅卍字會(huì)
長(zhǎng)時(shí)間的救災(zāi)辦賑，使熊希齡感到有必要將全國(guó)各地的慈善團(tuán)體聯(lián)合起來，以求呼應(yīng)靈敏。
1922年4月，直奉大戰(zhàn)爆發(fā)，熊希齡又組織救護(hù)隊(duì)，前往戰(zhàn)地救治難民。軍閥混戰(zhàn)不停，讓他認(rèn)識(shí)到籌組全國(guó)性慈善社團(tuán)聯(lián)合會(huì)的困難，遂決定組建一個(gè)永久性的救濟(jì)機(jī)構(gòu)，用于對(duì)付無休止的天災(zāi)人禍。這個(gè)機(jī)構(gòu)在直奉大戰(zhàn)結(jié)束不久后成立，名稱為世界紅卍字會(huì)(卍讀“萬”)。
實(shí)際上，世界紅卍字會(huì)根源于道院。道院是一個(gè)在濟(jì)南創(chuàng)立的民間宗教組織，因?yàn)?ldquo;以提倡道德，實(shí)行慈善事業(yè)為宗旨，特命名為‘道院’”。道院設(shè)立后，1924年首次走出國(guó)門，在東京成立了道院。到1928年，國(guó)內(nèi)已有200余城市成立道院。世界紅卍字會(huì)就是道院的一批人與熊希齡等中外人士聯(lián)合發(fā)起成立的一個(gè)以“促進(jìn)世界和平、救濟(jì)災(zāi)患”為宗旨的慈善救濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，于1922年10月28日在北京正式成立。
1925年，會(huì)中人推熊希齡為會(huì)長(zhǎng)，直到1937年他去世為止，連任三屆，歷時(shí)12年之久。
在他任職期間，組織救護(hù)隊(duì)奔赴戰(zhàn)地，“救濟(jì)災(zāi)民，埋葬遺骸，收容婦孺，成績(jī)甚優(yōu)”，同時(shí)，他還多次親手草擬函電，勸告交戰(zhàn)的各方軍閥停戰(zhàn)議和。
在沒有災(zāi)患的時(shí)候，世界紅卍字會(huì)開設(shè)辦理殘廢院、育嬰堂、盲啞院、卍字醫(yī)院、平民工作所、平民貸濟(jì)處、冬季粥廠等等。用意均在輔助政府，救濟(jì)平民。也正因如此，1928年新的國(guó)民政府在南京成立以后，仍準(zhǔn)許世界紅卍字會(huì)繼續(xù)立案。同年，國(guó)民政府任熊希齡為賑款委員。1931年，熊著《十六省救濟(jì)水災(zāi)意見書》，對(duì)于救濟(jì)的辦法、措施、步驟做了十分詳盡的論述。
同時(shí)，在熊希齡擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)期間，世界紅卍字會(huì)除了在北京設(shè)立中華總會(huì)，還在全國(guó)各省、縣，甚至日本神戶等地區(qū)設(shè)立分會(huì)達(dá)150余處。除了國(guó)內(nèi)的救濟(jì)以外，熊希齡還主持世界紅卍字會(huì)進(jìn)行國(guó)際救濟(jì)：1927年日本關(guān)西地震，紅卍字會(huì)籌集善款五千元，交由日本公使館代匯日本災(zāi)區(qū);1928年中俄發(fā)生戰(zhàn)事，紅卍字會(huì)聯(lián)合東北各分會(huì)，赴滿洲里，救濟(jì)不分中蘇婦孺;1934年日本大阪颶風(fēng)，紅卍字會(huì)籌賑萬元，派代表攜赴日本使館……
新中國(guó)成立后，世界紅卍字會(huì)中華總會(huì)繼續(xù)開展救濟(jì)活動(dòng)。1950年6月，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，世界紅卍字會(huì)中華總會(huì)通令各地紅卍字會(huì)積極響應(yīng)政府關(guān)于抗美援朝的號(hào)召，發(fā)動(dòng)會(huì)員為抗美援朝捐款、捐物。但是由于客觀原因，民間的慈善組織失去了活動(dòng)空間，慈善募捐活動(dòng)的開展也越來越難。此情形下，1953年2月，世界紅卍字會(huì)中華總會(huì)在《人民日?qǐng)?bào)》上公開發(fā)表聲明，宣布自行解散。
創(chuàng)建香山慈幼院
熊希齡辦慈善教育稍晚于慈善救濟(jì)，但收養(yǎng)災(zāi)區(qū)的孩子卻是與慈善救濟(jì)同時(shí)起步的。1917年在辦理順直災(zāi)賑的過程中，熊希齡了解到各地的災(zāi)民因?yàn)槿币律偈?，不得不把自己的兒女棄置路旁或?biāo)價(jià)賣出，這讓他非常痛心。他說：“可憐這些孩子，他生下地來并無罪惡，為何遭此慘累呢?”
隨即，他牽頭在北京成立了兩所慈幼局，一所專收女孩，一所專收男孩。慈幼局原本規(guī)定只開辦五個(gè)月，然后“將男女嬰孩分別招領(lǐng)或遣送”。可到了1918年4月水患已平，慈幼局準(zhǔn)備解散時(shí)，還有兩百余人無人認(rèn)領(lǐng)。如此一來，熊希齡不得不考慮建一所永久性的機(jī)構(gòu)，用于收養(yǎng)這些無家可歸的孩子。
但由于在北京城內(nèi)找不到合適的地方，熊希齡只能上呈大總統(tǒng)徐世昌，請(qǐng)其出面和前清皇室內(nèi)務(wù)府交涉，把已經(jīng)廢棄的前清行宮香山靜宜園撥出，創(chuàng)建香山慈幼院。
香山慈幼院收錄兒童“專以孤貧為限”，凡欲入院者，必須“有人介紹及其家長(zhǎng)請(qǐng)求”。基于該院性質(zhì)，熊希齡為其確定的辦學(xué)宗旨是：“教養(yǎng)孤貧失學(xué)之男女兒童，使有適當(dāng)之智能、道德，俾可謀生與社會(huì)。”為了實(shí)現(xiàn)這樣的宗旨，香山慈幼院與任何普通國(guó)民學(xué)校都不同，推行的是“三合一”的教育體制：學(xué)校、家庭與社會(huì)三位一體。慈幼院還建立了完整的組織體系和免費(fèi)教育培養(yǎng)的制度體系，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)除了財(cái)政撥款外，還有中外善士及各機(jī)關(guān)團(tuán)體的捐款。
到了1926年，香山慈幼院已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)總院、五個(gè)分院，總院是香山慈幼院;分院包括萌養(yǎng)院(幼兒教育)、小學(xué)、中學(xué)、師范和職業(yè)教育等幾個(gè)分支。為了能夠讓這些孤貧兒童享受到家庭溫暖，香山慈幼院創(chuàng)建了小家庭式的教育模式，這種教育模式比奧地利的世界第一所國(guó)際SOS兒童村早了十幾年。
熊希齡在辦理香山慈幼院的過程中，形成了一種慈善教育思想，即慈善觀與教育觀相結(jié)合的思想，其本質(zhì)就是貧富均等的教育觀。他曾多次指責(zé)當(dāng)時(shí)的教育制度極其不合理，教育為富人所獨(dú)占，窮人則只能向隅。因此他要求政府當(dāng)使貧困兒童“同居教育，泯其階級(jí)之分”。因此，他把香山慈幼院當(dāng)作是對(duì)現(xiàn)行不合理教育制度的一種補(bǔ)充，極盡自己的能力，讓貧困的孩子享受到當(dāng)時(shí)最新式最先進(jìn)的教育。香山慈幼院從1919年破土動(dòng)工建設(shè)到1920年正式開園，一直到1949年結(jié)束，辦了30年，先后培養(yǎng)學(xué)生六千多人，大部分都成為國(guó)家和社會(huì)的有用人才。
(據(jù)華文出版社《熊希齡傳》)
■ 本報(bào)記者 張木蘭
人物檔案
熊希齡曾任中華民國(guó)政府內(nèi)閣總理、財(cái)政總長(zhǎng)等職。
在晚年，熊希齡致力于慈善和教育事業(yè)，1920年創(chuàng)辦著名的香山慈幼院。1932年10月，熊希齡宣布捐出全部家產(chǎn)，創(chuàng)辦兒童幸福公益事業(yè)。根據(jù)當(dāng)時(shí)他的全部捐產(chǎn)目錄進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，他所捐獻(xiàn)出來的全部財(cái)產(chǎn)總計(jì)折合大洋27萬，還有白銀6萬多，這不僅僅在當(dāng)時(shí)，在今天把自己的全部家產(chǎn)捐獻(xiàn)出來的人也是很少有的。
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