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2015-10-15 來源 :公益時(shí)報(bào)??作者 : 崔子研
近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家族財(cái)富急劇增長，榮登各種富豪榜的人也多了起來。因此，把中國和美國富豪進(jìn)行公益慈善比較的事時(shí)有發(fā)生。網(wǎng)上有個(gè)說法就是中國富豪做公益慈善的投入僅為美國富豪的1/50、中國人均公益慈善捐款是美國人均的1/5500，聽來很為中國富豪、中國人汗顏。尤其是有些富豪揮金如土、極盡奢華，為什么就不能做成家族基金會，為社會做些公益慈善的事呢?
新中國建立后，在近30年計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，一切靠政府，貧富差距很小，慈善既沒有組織，也沒有市場，慈善的概念早已被人們淡忘;改革開放的前十多年，全社會一直處于讓一部分人先富起來、讓一部分地區(qū)先富起來的狀態(tài)，公益慈善還沒提上日程，社會責(zé)任還是個(gè)生名詞;再之后的二十幾年，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展向統(tǒng)籌和科學(xué)發(fā)展遞進(jìn)，公益慈善也應(yīng)時(shí)而起，法律制度逐步出臺，公益慈善組織迅速發(fā)展，人們的公益慈善認(rèn)識也同時(shí)得到發(fā)展。而這一認(rèn)識發(fā)展過程將是漫長的、逐步的。
現(xiàn)在中國成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，富豪也多了起來。但在這些數(shù)據(jù)的背后，還有幾個(gè)數(shù)據(jù)也十分重要。一是人均財(cái)富數(shù)據(jù)，二是農(nóng)民比例數(shù)據(jù)，三是社會保障數(shù)據(jù)，四是公共設(shè)施數(shù)據(jù)。中國的富豪在現(xiàn)實(shí)情況下，要在買房、養(yǎng)老、子女教育、醫(yī)療等各方面，考慮上下幾輩人、延續(xù)數(shù)十年的安全生存和發(fā)展，有的甚至要考慮整個(gè)家族，如果沒有足夠的財(cái)富積累，沒有足夠的自我保障能力，就不能從根本上保證實(shí)現(xiàn)提高生存質(zhì)量、家族延續(xù)，因?yàn)楦缓朗遣粫侔沿毟F當(dāng)成奮斗目標(biāo)的，這也不是社會發(fā)展的目的。同時(shí)還要考慮經(jīng)營的高風(fēng)險(xiǎn)、高成本，政策的穩(wěn)定性、有效性，社會的承負(fù)力、消化力，家族的發(fā)展力、持續(xù)力等等。在這種情況下，會斟酌發(fā)展家族事業(yè)和投身公益慈善的選擇，以不致使自己的企業(yè)滑坡乃至影響家族、員工生存，成為新的弱勢群體，更做不到裸捐。富豪保證自身的正常健康發(fā)展是社會發(fā)展、公益慈善發(fā)展的必要條件。至于個(gè)人所得稅、遺產(chǎn)稅改革等是另一個(gè)層面的問題。
改革開放后的“富一代”有很大一部分是靠機(jī)遇、靠艱辛而取得成功，在大浪淘沙中成長，有成功的喜悅，更有世道維艱的感慨，少有升華到除享受物質(zhì)財(cái)富之外更高一層次情操養(yǎng)成。能做到遵紀(jì)守法，但不一定能做到道德高尚，慈善情懷，也會淡視社會責(zé)任;而“富二代”們在體驗(yàn)物質(zhì)享受同時(shí)，也沒能從他們的父輩那里和社會中，更多地體會到道德與責(zé)任，有的可能恰恰相反，物欲橫流。“富一代”和“富二代”情操的升華、責(zé)任的跨越，也絕非一朝一夕的事。
人們對于財(cái)富，對于自身來講，除卻生存需要、發(fā)展需要，還會有享樂需要、虛榮需要;對社會來講，有他人的需要、社會的需要、弱勢人群的需要等。但最為矛盾的是自身消費(fèi)的奢侈和社會需要的短缺。其實(shí)，財(cái)富在滿足自身生存與發(fā)展、企業(yè)生存與發(fā)展、家族生存與發(fā)展之余，最終都得歸于社會，只是回歸的時(shí)間不同、方式不同、效果不同、境界不同而已。社會責(zé)任在某種意義上講，實(shí)際就是自身責(zé)任就是家族責(zé)任，是一體的。行有余力做公益慈善，傳承財(cái)富與慈善互動是社會發(fā)展的必然。
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