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2015-03-12 來(lái)源 :公益時(shí)報(bào)??作者 : 燕客卿
人物檔案
張謇（1853年7月1日～1926年8月24日）字季直，號(hào)嗇庵，漢族，祖籍江蘇常熟，生于江蘇省海門(mén)市長(zhǎng)樂(lè)鎮(zhèn)。清末狀元，中國(guó)近代實(shí)業(yè)家、政治家、教育家，主張“實(shí)業(yè)救國(guó)”。中國(guó)棉紡織領(lǐng)域早期的開(kāi)拓者。他一生創(chuàng)辦了20多個(gè)企業(yè)，370多所學(xué)校，為中國(guó)近代民族工業(yè)的興起和教育事業(yè)的發(fā)展作出了寶貴貢獻(xiàn)，被稱(chēng)為“狀元實(shí)業(yè)家”。
“文革”時(shí)期的江蘇南通市，一群年輕的紅衛(wèi)兵打著清算“四舊”之名，砸開(kāi)了張謇墓穴。出乎他們意料的是，陪葬品僅是一頂禮帽、一副眼鏡、一把折扇和一對(duì)金屬小盒，分別裝著一只盡根牙，一束胎發(fā)。憤恨之余，紅衛(wèi)兵把張謇的尸骨“羞辱”一番后揚(yáng)長(zhǎng)而去。
在今日之中國(guó)，張謇早已成為很多年輕人都感到陌生的名字。然而在中國(guó)近代史上，他卻是一位叱咤風(fēng)云的政治家、教育家和慈善家，被人們譽(yù)為“近代實(shí)業(yè)救國(guó)之父”。而這一切，因?yàn)樗臓钤矸?，更蒙上了一層傳奇色彩?/p>
大德曰生
張謇是1894年的狀元，這一年他已42歲，這距他1868年考中秀才已過(guò)去了26年之久，其中的酸甜苦辣只有他自己最清楚。正如他在當(dāng)天日記中寫(xiě)的：“棲門(mén)海鳥(niǎo)，本無(wú)鐘鼓之心，伏櫪轅駒，久倦風(fēng)塵之想。”沒(méi)了“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的興奮。
1895年4月，守制在家的張謇得到了《馬關(guān)條約》簽訂的消息。為此，他夙夜難眠，慨嘆“幾罄中國(guó)之膏血，國(guó)體之得物失無(wú)論矣”。而條約中“外國(guó)人可以在中國(guó)設(shè)廠”的規(guī)定尤其刺激了他。
這年夏天，張謇在為兩江總督張之洞起草的《代鄂督條陳立國(guó)自強(qiáng)疏》提出“富民強(qiáng)國(guó)之本實(shí)在于工”。其實(shí)，在調(diào)任湖廣總督前，張之洞曾授意張謇在南通籌辦一個(gè)紗廠，張謇一直躊躇未決。畢竟，對(duì)于起自農(nóng)家的張謇而言，辦廠完全是個(gè)完全陌生的領(lǐng)域。
不過(guò)，早在1886年左右，他就產(chǎn)生過(guò)“中國(guó)須振興實(shí)業(yè)，其責(zé)任須在士大夫”的想法，并在家鄉(xiāng)提倡過(guò)蠶桑，還試制過(guò)高粱燒(頤生酒廠的前奏)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，只是進(jìn)一步加強(qiáng)了他實(shí)業(yè)和教育報(bào)國(guó)的念頭而已。
這之后，與英國(guó)傳教士李提摩太的一次會(huì)晤更明確了他實(shí)業(yè)救國(guó)的目標(biāo)，李曰:“言中國(guó)非不能普及教育、公共衛(wèi)生、大興實(shí)業(yè)、推廣慈善，必不能共和，必不能發(fā)達(dá)。行此四事，一二十年后，必躋一等國(guó);能行二三事，亦不至落為三等國(guó)。”
思前想后，張謇接受了張之洞的委派，出任“總理通海一帶商務(wù)”。他在上海、南通、海門(mén)奔走幾個(gè)月，聯(lián)絡(luò)一些布商、花布商和買(mǎi)辦，一起集股辦廠，并最終選址唐家閘，開(kāi)始創(chuàng)辦大生紗廠。
取名大生，是根據(jù)《周易·系辭》中的“天地之”而定，以示為人民解決生計(jì)的理想。很多年后，他對(duì)大生二廠經(jīng)理劉厚生解釋過(guò)“大生”的含義。
大生廠從籌辦到開(kāi)車(chē)(1895年~1899年)歷時(shí)五年。對(duì)辦廠歷程之曲折、艱難，張謇曾感慨說(shuō)是“千磨百折、忍侮蒙譏”。且“伍生平不伍之人，道生平不道之事，舌瘁而筆凋，晝慚而夜觍者，不知凡幾”。他形容當(dāng)時(shí)困境猶如：“躋危涉險(xiǎn)之人，攀虎豹而踞虬龍，稍一錯(cuò)趾，瞬睛皆有齏粉之勢(shì)。”
大生紗廠投產(chǎn)后獲得很大成功，出現(xiàn)產(chǎn)銷(xiāo)兩旺的良好局面。以后的20多年，張謇嘔心瀝血，披荊斬棘，營(yíng)造了一個(gè)“以工業(yè)為中心，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，工農(nóng)商相結(jié)合”的協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)業(yè)基地大生集團(tuán)。時(shí)人評(píng)述清末民初的中國(guó)實(shí)業(yè)有“南張北周之說(shuō)。南張，指南方張謇;北周，指北方周學(xué)熙。史學(xué)家胡適評(píng)論張謇說(shuō)：“他獨(dú)立開(kāi)辟了無(wú)數(shù)新路，做了30年的開(kāi)路先鋒，養(yǎng)活了幾百萬(wàn)人，造福于一方，而影響于全國(guó)。”
其后，張謇以大生紗廠為依托，又相繼開(kāi)辦了面粉廠、油廠、皂廠、酒廠、房地產(chǎn)公司等20多個(gè)企業(yè)，迅速成為20世紀(jì)初期屈指可數(shù)的大型企業(yè)集團(tuán)。張謇本人也以驕人成績(jī)當(dāng)之無(wú)愧地進(jìn)入新興資產(chǎn)階級(jí)的行列，并獲得了“狀元實(shí)業(yè)家”的美譽(yù)。
興辦教育
然而實(shí)際上，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)不過(guò)是張謇獲取資金的途徑，他真正醉心的是教育、慈善事業(yè)的振興。其實(shí)，在為張之洞起草的《代鄂督條陳立國(guó)自強(qiáng)疏》中，張謇即提出要“廣開(kāi)學(xué)堂”。張謇認(rèn)為，實(shí)業(yè)需要人才，人才出于學(xué)校。因此在大生紗廠盈利后，張謇首先想到的是發(fā)展教育。他認(rèn)為，“救亡之策莫急于教育”，“欲雪國(guó)恥而不講求學(xué)問(wèn)則無(wú)資，欲求學(xué)問(wèn)而不求普及國(guó)民之教育，則無(wú)與，欲教育普及國(guó)民而不求師則無(wú)導(dǎo)”。
張謇辦教育，以師范教育為先導(dǎo)，以小學(xué)教育為基礎(chǔ)，同時(shí)充分重視職業(yè)教育和其他教育。從培養(yǎng)師資的師范入手，自幼稚園、初小、高小、中學(xué)、專(zhuān)科到本科，形成了完備的近代教育體系。
1903年，張謇在南通創(chuàng)辦了我國(guó)第一所私立師范學(xué)校——通州師范學(xué)校。之后又成立了南通女子師范學(xué)校。此后，在張謇的推動(dòng)、影響下，南通掀起了一個(gè)興辦小學(xué)校的熱潮。至1922年，全縣公立、私立小學(xué)共達(dá)347所，在校學(xué)生15526人。1914年間，南通還成立了3所幼稚園。幼稚園、小學(xué)、師范學(xué)校相互配套的初等教育體系，為南通實(shí)施“開(kāi)民智”方案奠定了基礎(chǔ)。
在興辦一系列初、高等小學(xué)校的基礎(chǔ)上，配合興實(shí)業(yè)之所需，張謇還大辦各種職業(yè)教育。他先后興辦了大生紗廠職工專(zhuān)科學(xué)校、紡織專(zhuān)科學(xué)校、鐵路學(xué)校、吳淞商船學(xué)校等，為東南沿海地區(qū)的實(shí)業(yè)培養(yǎng)了各種有用人才。1920年，他又將紡織、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)3個(gè)專(zhuān)科學(xué)校合并為綜合性的南通大學(xué)。
創(chuàng)辦教育的資金，除少量官府財(cái)政資助外，絕大部分要靠張謇自籌。其中少量的社會(huì)集資，也有部分是張謇慷慨解囊，更大部分則來(lái)源于所辦實(shí)業(yè)大生紗廠的分紅利潤(rùn)。可以說(shuō)，張謇興實(shí)業(yè)助教育的想法已得到部分實(shí)現(xiàn)。
1920年6月，美國(guó)哲學(xué)家、教育學(xué)家、心理學(xué)家、政治家杜威應(yīng)邀到南通參觀講學(xué)，南通的教育事業(yè)給杜威留下了很深很好的印象。杜威說(shuō)：“南通者，教育之源泉，吾尤望其成為世界教育之中心也。”
惟賴(lài)慈善
除了教育，張謇更為傾心的是慈善事業(yè)，他說(shuō)：“竊謇以國(guó)家之強(qiáng)，本于自治。自治之本，在實(shí)業(yè)教育，而彌縫其不及時(shí)，惟賴(lài)慈善。”張謇把慈善事業(yè)看做其實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)理想的重要補(bǔ)充。
于是，張謇傾盡財(cái)力心血，舉辦了許多慈善公益事業(yè)，內(nèi)容包括育嬰院、養(yǎng)老院、義園、貧民工場(chǎng)、濟(jì)良所、殘廢院、棲流所等諸多方面，覆蓋當(dāng)?shù)厣鐣?huì)貧困階層，形成近代較為完善的地方慈善體系。
張謇早年的慈善活動(dòng)主要是舉辦義莊、社倉(cāng)的傳統(tǒng)賑濟(jì)方式。在1903年考察日本后，隨著地方自治的思想形成，張謇開(kāi)始創(chuàng)辦具有近代形式的慈善事業(yè)，在筆者看來(lái)，這些慈善事業(yè)可以大致分為三類(lèi)。
其一，張謇對(duì)南通傳統(tǒng)慈善機(jī)構(gòu)進(jìn)行的改造，包括育嬰堂、義園、棲流所。這些傳統(tǒng)慈善機(jī)構(gòu)或年久失修，或管理不善，張謇在繼承其前制的基礎(chǔ)上，一方面或搬遷新地，或增建房舍，一方面加強(qiáng)管理，合理規(guī)劃，使它們重新恢復(fù)功用。
第二類(lèi)慈善機(jī)構(gòu)，是張謇大量借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)而創(chuàng)辦的近代意義上的慈善機(jī)構(gòu)，包括養(yǎng)老院、貧民工場(chǎng)、濟(jì)良所、殘廢院、聾啞學(xué)校等。比如，1913年，張謇就將他在60歲壽辰時(shí)親戚朋友的賀禮饋贈(zèng)拿出來(lái)，在南通城南建造了一所養(yǎng)老院，以收容無(wú)依無(wú)靠的孤寡老人。正是這些機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立，標(biāo)志著南通慈善事業(yè)由傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)型。
第三類(lèi)是服務(wù)特殊對(duì)象的慈善機(jī)構(gòu)，如殘廢院、盲啞學(xué)校等。比如，鑒于盲啞兒童不能接受教育，不能自立的狀況，張謇于1916年在狼山北麓開(kāi)辦了“狼山盲啞學(xué)校”，設(shè)盲、啞兩科，以“培養(yǎng)盲啞師資，造就盲啞使其有獨(dú)立自存之能力”為宗旨。
興辦慈善事業(yè)需要大筆資金，張謇除將其每年盈利撥出相當(dāng)部分作為慈善專(zhuān)項(xiàng)基金，還在百忙之中，賣(mài)字籌資。育嬰堂、殘廢院、盲啞學(xué)校等機(jī)構(gòu)的運(yùn)作資金中，有很多一部分就來(lái)自張謇鬻字而來(lái)的籌資。此外，張謇還利用自身影響力，號(hào)召政府撥款資助慈善事業(yè)。同時(shí)，他還注意慈善機(jī)構(gòu)改革，教養(yǎng)結(jié)合，讓弱勢(shì)群體自力更生、豐衣足食。
張謇創(chuàng)辦慈善事業(yè)，不是單純進(jìn)行慈善活動(dòng)，而是將慈善事業(yè)納入整個(gè)改良社會(huì)的系統(tǒng)工程中，認(rèn)為其擁有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。他曾對(duì)其子張孝若說(shuō)：“慈善雖與實(shí)業(yè)、教育有別，然人道之存在此，人格之成在此，亦不可不加意，兒需記之。”
對(duì)于張謇，萬(wàn)通控股董事長(zhǎng)馮侖曾有評(píng)價(jià)：“中國(guó)5000年以來(lái)一直都有一個(gè)道德上的慈善概念，就是說(shuō)為富要仁，要義和利并舉。但是張謇做的事情其實(shí)不是這個(gè)層次的，他做的是公益，所謂公益就是說(shuō)對(duì)所有人，不論窮人富人都有幫助。”
■ 燕客卿
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