2018年9月8日下午，籌備近兩年的《事苗：苗文化的多維觀想》當(dāng)代苗族藝術(shù)發(fā)掘與創(chuàng)作實驗展覽在北京今日美術(shù)館拉開帷幕，展期持續(xù)到10月9日。

 

此次展覽由陳一丹基金會主辦，聯(lián)合今日美術(shù)館和文化部恭王府博物館共同呈現(xiàn)，造仕Zephyr Art承辦，藝婷博士擔(dān)任策展人。展覽通過展出當(dāng)代藝術(shù)家鄔建安、中央美術(shù)學(xué)院學(xué)生和貴州本地藝術(shù)家的最新創(chuàng)作，以及貴州傳統(tǒng)手工藝等共26組112件作品，從多個維度展開苗族文化藝術(shù)的觀想與討論，展覽的另一個板塊也將于9月25日在文化部恭王府博物館展出。陳一丹基金會發(fā)起人陳一丹先生、中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安教授、今日美術(shù)館執(zhí)行館長李芊潤與社會各界嘉賓、媒體人士一同出席了開幕禮。

 

苗繡、苗歌、刺繡、蠟染、扎染、銀飾、苗鄉(xiāng)祭祀、醫(yī)藥、神話與傳說.…..苗族獨特的文化傳統(tǒng)、樣式和觀念一方面吸引著國內(nèi)外的學(xué)者和藝術(shù)家，為他們的研究和創(chuàng)作提供不竭的資源，另一方面，也吸引著社會機(jī)構(gòu)的關(guān)注。本次活動主辦方深圳市陳一丹公益慈善基金會自2013年成立以來持續(xù)關(guān)注中國傳統(tǒng)文化和民族文化傳承與活化，圍繞苗族文化進(jìn)行追蹤挖掘，出版畫冊《苗繡》《苗裝》《百苗圖》，舉辦文化體驗展“The MIAO”，攝制記錄片《苗，不可言》等一系列項目，探索從不同的橫縱角度深入探索苗族文化傳統(tǒng)。

 

陳一丹基金會的發(fā)起人陳一丹先生在開幕致辭中提到，文化像是一條發(fā)源于古代的大河，而個體就是文化最好的載體。文化遺產(chǎn)應(yīng)該更多與現(xiàn)代人的日常生活發(fā)生聯(lián)系，才能真正“活”起來。公益是一種生活方式，文化是一種心智資源，兩者可以也應(yīng)該打通，建立更好的橋接。本次展覽著力的不僅是苗文化非遺保護(hù)，更寄望于通過融合創(chuàng)新實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活化。

 

對于本次展覽的藝術(shù)家鄔建安來說，中西方的文化傳統(tǒng)和智慧經(jīng)驗一直是他藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉。從較早前創(chuàng)作的黑白夾宣鏤刻剪紙作品《白日夢》到運用皮影雕鏤工藝《九重天》再到手工染色浸蠟剪紙形象拼合而成的繁復(fù)絢麗的《青魚案》，鄔建安始終嘗試以當(dāng)代藝術(shù)的方式促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代“化生”從觀念、內(nèi)容和藝術(shù)形態(tài)等多個層面建構(gòu)傳統(tǒng)與當(dāng)代的轉(zhuǎn)換與融合。正如中央美術(shù)學(xué)院院長范迪安教授在開幕致辭中所說的，鄔建安的思考和探索理路，一方面催生了他個人風(fēng)格的演進(jìn)，產(chǎn)生了個性鮮明又極具啟示意義的藝術(shù)圖景；另一方面也以當(dāng)代的方式賦予古老的文化傳統(tǒng)新的活力，是當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域注重傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)換創(chuàng)造的一位突出代表。

 

此次，在陳一丹基金會的邀請和組織下，鄔建安帶領(lǐng)中央美術(shù)學(xué)院實驗藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生踏訪貴州織金、雷山、丹寨、凱里、臺江等地。在數(shù)次考察中鄔建安逐漸形成了創(chuàng)作和展覽的思路，這種思路建立在一種觀念顛覆的基礎(chǔ)上：“在接觸‘苗民’之前，我在想象中為他們畫了肖像，似乎是一群偶爾身著華麗的民族服飾，為傳統(tǒng)手藝的未來憂心忡忡的山居勞動者。他們期盼都市的呼喚，翹首以待那些懂行的人帶他們的手藝走出大山，在精英薈萃的都市文化平臺上大放異彩。后來被證明，這種想象根本是幻覺。是我自己覺得他們應(yīng)該需要我們，而且迫切需要，不經(jīng)意間我把自己的世界觀強(qiáng)行投射在了他們的身上，建立起了一種‘我們’與’他們’之間緊密且必須緊密聯(lián)系的假設(shè)……我感到惶惑，人不該自私地創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作必須有某種超越個體夢想與需要的價值存在。”

 

正如他本人所言，所謂“都市與鄉(xiāng)野”、“傳統(tǒng)與當(dāng)代”、“制作與創(chuàng)作”，不應(yīng)該被看作一對對兩極對立的概念，對于傳統(tǒng)和某種文化的解讀，也從來不存在唯一的正解。因此，鄔建安為此次展覽創(chuàng)作了《大身體》，通過這件開放的、包容的巨大文化“容器”，來討論如何將“都市人對手工藝保護(hù)與傳承”的壓力轉(zhuǎn)換為交融、共創(chuàng)的鮮活生命力。

 

《大身體》的全名叫作《大身體：我們的身體來自祖先，乃一切奇跡降生之地》，主體由數(shù)百根來自貴州丹寨的竹子構(gòu)成。鄔建安與展覽設(shè)計師錢若斐合作，讓它“生長”在今日美術(shù)館3號館的整個兩層空間，形成對空間的重新建構(gòu)。這些竹子通體經(jīng)過藍(lán)靛染的處理，藍(lán)竹間懸掛著許多手工織布、牛皮膠布、蠟布乃至蜂巢等貴州當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿斯ぶ破罚嗄陮W(xué)生和貴州藝術(shù)家的創(chuàng)作、苗族手工藝藏品等，也全部排布在“藍(lán)竹林”之中。

 

在整體上，《大身體》構(gòu)建了一個“巨人”的形象：竹子的形態(tài)與骨骼類似，藍(lán)靛染是傳統(tǒng)的工藝，也為竹子增加了歲月的色彩，因此，鄔建安用藍(lán)竹來象征古代的文化遺產(chǎn)——它也是這個“巨人”的骨骼；貴州的人工和自然制品扮演了“巨人”筋脈的角色，它們是古與今之間連通的媒介，新創(chuàng)作的藝術(shù)作品則是“巨人”豐滿的肌肉；而創(chuàng)新使用“扎染”技法制作的巨大的頭骨形裝置，則標(biāo)記著“巨人”的頭顱，布置在一層和二層展廳連通的盡頭。

 

鄔建安在開幕中談到，《大身體》本身像是一個“容器”，容納了所有參展的作品，也容納了走入其中的觀眾。今天的文化就是這樣的一種狀態(tài)：古代的遺產(chǎn)支撐著今天的創(chuàng)造，后者又是未來的參照，古與今交織在一處，我們與祖先似乎從未分開。

 

事實上，在“事苗”展覽中，鄔建安扮演了四重角色：身為藝術(shù)家，他圍繞展覽的主旨創(chuàng)作了當(dāng)代藝術(shù)作品；身為引介者，發(fā)現(xiàn)貴州本地富于原創(chuàng)表達(dá)的藝術(shù)家，本次展出的苗耀升、石祥宇、安元書等貴州本土藝術(shù)家的作品，則從一種“內(nèi)部”的視角展示苗文化以及當(dāng)?shù)厝藢λ睦斫?；身為合作者，他與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝者一起合作創(chuàng)作，在尊重傳統(tǒng)手工藝制作方式的基礎(chǔ)上，希望藉此鼓勵傳承人們打開思路，精進(jìn)技法，嘗試以一種“生產(chǎn)性保護(hù)”的方式，促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)技藝的交流和共生；身為教育者，他指導(dǎo)年輕藝術(shù)家完成了一批“90后”與苗文化“碰撞”的作品。本次展出的由實驗藝術(shù)學(xué)院年輕學(xué)子創(chuàng)作的作品，包括了繪畫、雕塑、裝置、影像、游戲等門類。

 

此次展覽得到了芝加哥大學(xué)北京中心、北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文研究院、中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所的大力支持，貴陽苗疆故事民族服飾博物館的館長曾麗女士為展覽精選了傳統(tǒng)苗繡藝術(shù)作品。據(jù)悉，9月28日，芝加哥大學(xué)北京中心將主持舉辦“事苗知新”國際學(xué)術(shù)研討會，在今日美術(shù)館的展覽現(xiàn)場，與藝術(shù)家一起探討面向未來的文化創(chuàng)造。

 

如果說豐富龐雜的苗族文化是條條經(jīng)線，“事苗”展覽呈現(xiàn)的則是藝術(shù)家們以自身的文化體驗與苗文化交織創(chuàng)造出的一個個小世界。“事苗”不僅是一次藝術(shù)創(chuàng)作，也是一次多維文化共生、自然交織創(chuàng)造的態(tài)度提議，期待邊界打破之后的融合、共創(chuàng)、再造與新生。