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2018-07-17 來(lái)源 :公益時(shí)報(bào)??作者 : 于俊如
如膠似“漆”、“漆”黑一片……你可曾想到，有著悠久歷史的漆藝，如今也只能在這些詞語(yǔ)中尋找曾經(jīng)輝煌的痕跡。
我國(guó)有世界上最古老的漆器——8000年的弓、7000年的碗，中國(guó)的祖先用天然大漆的歷史超過(guò)1萬(wàn)年絕不是虛言。但是現(xiàn)在漆器在我們身邊留下來(lái)的痕跡僅在成語(yǔ)中可見(jiàn)。
即使是在我國(guó)古代最著名的漆器制作中心之一、享有“中國(guó)漆藝之都”的美譽(yù)的成都，其漆藝也經(jīng)歷了幾起幾落，幾度徘徊在生死邊緣。
受政策影響，成都“文革”期間，成都漆藝幾乎被摧毀。后來(lái)又因?yàn)榧妓嚾藛T另謀他業(yè)或退休，后繼乏人，面對(duì)“雕鏤釦器，百伎千工”的要求，被譽(yù)為“海內(nèi)一絕”的千年成都漆藝可謂命懸一線，如果不進(jìn)行搶救、保護(hù)，即將“人去藝絕”。另外，相關(guān)工藝資料也急需編撰、整理。
與此同時(shí)，在日本，“japan”則成了漆藝的代名詞。“漆藝始終是在日本人生活的每一個(gè)層面，完全進(jìn)入了實(shí)用性的領(lǐng)域，不是束之高閣擺給別人看的。”設(shè)計(jì)師陳旻說(shuō)，他第一次接觸漆器是在日本的飯館里，沒(méi)想到中國(guó)的漆藝竟然在日本被傳承并發(fā)揚(yáng)光大，而且日本的漆器傳承人被稱作“人間國(guó)寶”。
據(jù)成都漆藝國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承人尹利萍介紹，在我國(guó)歷史上，瓷器出現(xiàn)以后，瓷的生產(chǎn)工藝和成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于漆器，所以漆器慢慢退出大眾的生活，但是絕對(duì)沒(méi)有從生活中消失過(guò)，只是變成了比較高端的少數(shù)人能享用的。
“以前漆藝好像是‘養(yǎng)在深閨人未識(shí)’，很多人說(shuō)成都漆器是‘大隱于市’，但是我覺(jué)得還是需要走出來(lái)，讓更多人去了解它，讓社會(huì)接受它，讓它回歸到我們生活當(dāng)中，這和近現(xiàn)代人們生活方式有些改變有關(guān)。”尹利萍說(shuō)。
為了讓漆藝重歸生活，7月3日至7月8日，中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)水井坊非遺新生專(zhuān)項(xiàng)基金(以下簡(jiǎn)稱‘非遺基金’)啟動(dòng)了首個(gè)落地項(xiàng)目——“手藝創(chuàng)承 非遺復(fù)興”大漆駐地計(jì)劃，并邀請(qǐng)意大利知名工業(yè)設(shè)計(jì)大師Odo Fioravanti、設(shè)計(jì)師陳旻，以及眾多藝術(shù)家、文化名人，開(kāi)啟了為期一周的深度探訪、座談等活動(dòng)。
漆器手工藝的價(jià)值
2006年5月20日，成都漆藝迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，成都漆器廠宋西平、尹利萍被確定成為中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。
“漆最開(kāi)始的時(shí)候絕對(duì)不是觀賞性的，它是實(shí)用性的，是為了讓它的器物用起來(lái)更結(jié)實(shí)，是一種涂料保護(hù)。”尹利萍介紹道，在將近8000年的歷史傳承當(dāng)中，漆藝的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)。
第一，雖然漆只是一個(gè)涂料，但是其中包含了很多其他材料，承載了人類(lèi)對(duì)自然條件材料的駕馭，是對(duì)材料學(xué)的一種研究。
第二，漆器工藝是中國(guó)最早的制造學(xué)。在2000多年前的漢代，漆器工藝的管理已非常先進(jìn)，它由朝廷派下來(lái)的官吏進(jìn)行生產(chǎn)管理，而銷(xiāo)售則由朝廷官吏直接上貢到朝廷，由朝廷來(lái)分配，或?yàn)槌⒆约菏褂?，或作為地方官員的獎(jiǎng)賞，或?yàn)楦唠A層群體日常生活使用。
第三，漆藝后來(lái)被慢慢美化，承載起文化價(jià)值，比如人們對(duì)美的需求、對(duì)美的自然現(xiàn)象的概括。從戰(zhàn)國(guó)、漢代至明清代，漆器首先承載實(shí)用性，其次在造型上承載文化符號(hào)。中國(guó)很早起就有抽象的概念，在實(shí)用器物上則體現(xiàn)為對(duì)大自然現(xiàn)象的概括，對(duì)人、獸、鳥(niǎo)等概念的概括，其承載的歷史文化的價(jià)值是不可估量的。
“現(xiàn)有的成都漆器工藝廠規(guī)模雖遠(yuǎn)不如從前，但已走出低谷。”尹利萍向記者介紹，廠里的匠人，新生代的80后、90后占了大多數(shù)，而且基本都美術(shù)科班出身，有自己的想法，有新鮮的靈感，對(duì)工作抱有熱情，讓成都漆器廠重新煥發(fā)出了活力。
漆器回歸大眾的挑戰(zhàn)
“漢代的時(shí)候有一句話叫‘無(wú)器不修’，‘修’是一個(gè)動(dòng)詞，即‘裝飾’的意思。我們的家具、酒具、車(chē)馬碾，包括宗教祭祀用的，甚至要入地的棺材都要用漆器，說(shuō)明它的市場(chǎng)面是非常寬的。”尹利萍說(shuō)。
新中國(guó)成立以后，全國(guó)大大小小的漆器廠將近200家，成都漆器廠是當(dāng)時(shí)輕工部的重點(diǎn)企業(yè)，主要為國(guó)家賺取外匯。當(dāng)時(shí)，由于制造業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)的缺乏，傳統(tǒng)手工藝成為發(fā)展重點(diǎn)，也是從那時(shí)起，工藝品開(kāi)始駛離老百姓的生活視線。由于漆器的使用場(chǎng)合相對(duì)高端，其使用在中國(guó)傳統(tǒng)中講究?jī)x式化、程式化，因此基本退出了大眾生活。此外，由于面向國(guó)外市場(chǎng)，其設(shè)計(jì)主要針對(duì)國(guó)外特定地區(qū)的生活習(xí)慣、暗號(hào)、禁忌等，忽略了國(guó)內(nèi)的使用要素。因此，當(dāng)眼下研究中國(guó)人應(yīng)如何享用這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，漆器離我們的生活較遠(yuǎn)。
在日本，有龐大的漆器市場(chǎng)，但所用漆只有5%出于日本當(dāng)?shù)兀?5%依靠中國(guó)。而漆的原材料主要集中在四川西北、西南和貴州云南交界的地方，漢代的時(shí)候就可以人工栽培。
但是，“當(dāng)前原料短缺，和我們無(wú)序、無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)是有關(guān)聯(lián)的。”尹利萍說(shuō)，一棵樹(shù)要長(zhǎng)8年左右才能采漆，每年立夏到中秋節(jié)前后，大概有5個(gè)月是割漆的時(shí)間。一棵樹(shù)在不好的情況下只能產(chǎn)半斤，而且大漆從樹(shù)干上流下來(lái)以后，邊流邊干燥，帶有很多渣和粉，真正把漆理出來(lái)成為能用的大漆是很少的。尹利萍說(shuō)，過(guò)去講“百里千刀一斤漆”，但現(xiàn)在的情況是，漆農(nóng)按年包山，在期限內(nèi)定會(huì)砍盡殺絕，讓漆多流出來(lái)，而不管明年后年的情況，所以，保護(hù)不當(dāng)造成了原料和漆樹(shù)的浪費(fèi)。“漆樹(shù)現(xiàn)在還沒(méi)有人工栽培的大型區(qū)域，如果能像漢代有專(zhuān)業(yè)的大漆園產(chǎn)區(qū)保護(hù)起來(lái)，這個(gè)原料是不成問(wèn)題的。”她表示。
對(duì)于如何讓漆器回歸生活，尹利萍表達(dá)了自己的擔(dān)心，她說(shuō)：“這給我們很大的挑戰(zhàn)，它離我們那么遠(yuǎn)，很多人不熟悉它，加上工藝比較復(fù)雜，相比之下它的成本又比較高。我們要研究出適合我們現(xiàn)代人的經(jīng)濟(jì)水平、生活審美、經(jīng)濟(jì)能力的東西，成長(zhǎng)起來(lái)的新生代的審美和我們不一樣，怎么滿足他們，這對(duì)我們?cè)O(shè)計(jì)和對(duì)產(chǎn)品的推出提出了新的要求，所以說(shuō)現(xiàn)在也是需要走到這一步的時(shí)候。”
但是，尹利萍重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，現(xiàn)在搞的產(chǎn)品研發(fā)、創(chuàng)新，一定是在中國(guó)文化元素里體現(xiàn)的，一定是在中國(guó)漆文化里邊出來(lái)的，絕對(duì)不可以是簡(jiǎn)單地對(duì)過(guò)去的仿制、模仿，不單純照搬西方的美學(xué)和審美，而是經(jīng)過(guò)消化和提煉，表現(xiàn)中國(guó)最精髓的技術(shù)和文化承載。
知名設(shè)計(jì)師眼中的成都漆器
7月4日，在蜀華街成都漆器工藝廠內(nèi)，Odo Fioravanti認(rèn)真聽(tīng)取了成都漆藝工藝大師對(duì)成都漆器歷史及大漆工藝的介紹，對(duì)展廳內(nèi)擺放的精美漆器贊嘆不已。“真是難以置信，太漂亮了，觀賞它就像觀賞魔術(shù)一樣!”Odo Fioravanti說(shuō)。
作為意大利知名的工業(yè)設(shè)計(jì)大師，Odo Fioravanti曾經(jīng)4次獲得工業(yè)設(shè)計(jì)界的奧斯卡、意大利最高設(shè)計(jì)獎(jiǎng)——金圓規(guī)獎(jiǎng)，3次獲得德國(guó)最高設(shè)計(jì)獎(jiǎng)——德國(guó)設(shè)計(jì)大賞，2次獲得日本最高設(shè)計(jì)獎(jiǎng)——Good Design大獎(jiǎng)。而這位充滿奇思妙想的設(shè)計(jì)師最擅長(zhǎng)的事情，是從不同文化背景中汲取靈感，并通過(guò)其設(shè)計(jì)賦予實(shí)用功能。
“我是第一次來(lái)成都，看到成都漆器我很震驚，原來(lái)它有那么多的層次，融入了那么多的技術(shù)，真是難以想象。”Odo Fioravanti干脆“駐扎”進(jìn)了成都漆器廠，虛心向漆器廠的師傅求教，學(xué)習(xí)漆器的刷漆、打磨、推光、裝飾、雕漆，幾乎把成都漆器的關(guān)鍵工藝都體驗(yàn)了一遍。
“讓‘非遺’回歸消費(fèi)者生活!”Odo Fioravanti對(duì)于這項(xiàng)技術(shù)以后的發(fā)展方向有兩個(gè)建議——首先，應(yīng)該讓當(dāng)代年輕人意識(shí)到這個(gè)技術(shù)的偉大，讓大家了解漆器的價(jià)值所在。其次，是在設(shè)計(jì)方面的發(fā)展，即這些漆器的形態(tài)設(shè)計(jì)，通過(guò)“裝飾與實(shí)用結(jié)合”讓它們重新回到我們的日常生活中來(lái)，并且能讓年輕人對(duì)漆器充滿熱情。
設(shè)計(jì)師的使命就是要讓消費(fèi)者變得“有購(gòu)買(mǎi)的沖動(dòng)”，Odo Fioravanti表示。
而這個(gè)理念也得到了大家的一致贊同。
“也許很多人知道成都有大熊貓，但很少人知道成都還有漆藝。”非遺基金主任舒楊說(shuō)，“我們并不是要拿錢(qián)去資助他們、幫扶他們，而是與這一群非常值得尊敬的天才在一起，看一下怎么可以將真正中國(guó)非常精湛的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。而發(fā)揚(yáng)光大最好的方式，不是讓它活在陳列室，也不是讓它活在幾千年以后的博物館，最好的發(fā)展方式就是讓它走進(jìn)平常百姓的生活。”
“經(jīng)過(guò)兩天在漆器廠的體驗(yàn)，我決定加入，交流下來(lái)基本有五六十個(gè)想法。”陳旻說(shuō)，“雖然現(xiàn)在還不能很確定說(shuō)如何能夠幫助這種工藝，但是不愿意放棄任何一種可能性。比如說(shuō)從高的畫(huà)廊、藝?yán)扰馁u(mài)的階層，一直降落到最普通的消費(fèi)階層。因?yàn)槠崞魍ǔ?huì)覺(jué)得很貴，我覺(jué)得完全可以采用在產(chǎn)品的某一部分使用漆器，這樣它的成本就大大降低，生產(chǎn)也方便，對(duì)使用者來(lái)講確實(shí)也是能在最關(guān)鍵的部分、最能體現(xiàn)漆器功能的部分能使用到漆器，就是以非常順勢(shì)而為的方式去做。”
多方聯(lián)合發(fā)力讓漆藝新生
“此次國(guó)際大師駐地計(jì)劃，正是非遺基金成立后首個(gè)項(xiàng)目，旨在讓國(guó)際大師親身體驗(yàn)成都非遺文化，感受非遺之美，讓更多人了解我們中國(guó)非遺，讓中國(guó)非遺走向世界。”在舒楊看來(lái)，文化自信不僅僅是停留在口頭上，而是要深入人心，她說(shuō)，“我們說(shuō)文化自信，其實(shí)就體現(xiàn)在對(duì)這些非遺及其傳遞出的精神認(rèn)同，以及對(duì)這些美好東西的弘揚(yáng)。”
針對(duì)當(dāng)前成都漆器遇到的問(wèn)題，舒楊重點(diǎn)介紹了非遺基金接下來(lái)的動(dòng)作，第一部分是在前期，進(jìn)行文化梳理，形成淺顯易懂的簡(jiǎn)單版本;接下來(lái)是比較深入的學(xué)術(shù)化梳理，會(huì)陸續(xù)有國(guó)際知名設(shè)計(jì)大師、中國(guó)設(shè)計(jì)大師以及漆藝傳承人共同探討通過(guò)“駐地計(jì)劃”開(kāi)發(fā)更好的產(chǎn)品;第三部分，做公益巡展，把這些成果逐步向消費(fèi)者進(jìn)行展現(xiàn)，讓他們能夠更快更好了解漆藝。
■ 本報(bào)記者 于俊如
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