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2018-07-11 來源 :公益時(shí)報(bào)??作者 : 文梅
陳浩武是一個(gè)“有故事的人”。但在與《公益時(shí)報(bào)》記者交流的一個(gè)半小時(shí)里，對(duì)于自己過往那些跌宕起伏的人生經(jīng)歷，他幾乎未做任何描述，話題集中于“石門坎”?，F(xiàn)在，他的最愛只有兩個(gè)字：公益。
陳浩武與石門坎的淵源，緣自7年前一次偶然的機(jī)會(huì)。在深圳與朋友的聚會(huì)中，他第一次聽說了遠(yuǎn)在貴州威寧大山深處的石門坎的故事：1904年，英國傳教士伯格理來到石門坎，幫助當(dāng)?shù)孛缱迦罕姲l(fā)明了文字;辦起學(xué)校，教苗族人讀書認(rèn)字;建足球場、游泳池，舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓他們?nèi)谌敫】蹈拿鞯纳?開辦平民醫(yī)院，為消滅山區(qū)地方病做出了極大的努力。在伯格理的影響和帶動(dòng)下，當(dāng)?shù)貫趺缮絽^(qū)總共辦了120多所學(xué)校，范圍遠(yuǎn)達(dá)云南、貴州、四川等地區(qū)的幾十個(gè)縣，讓千千萬萬的苗族人受到了教育，改變了命運(yùn)。1915年，石門坎地區(qū)爆發(fā)瘟疫，伯格理將有限的藥品都讓給了他人，自己不幸去世。此后至今的百余年間，在石門坎，在更廣袤的土地上，柏格理的故事成為點(diǎn)燃更多人生命與熱誠的“精神火把”。
深受觸動(dòng)的陳浩武決定去故事的發(fā)生地——遙遠(yuǎn)的烏蒙山深處走一遭，看一看。
然而，路途遙遠(yuǎn)超出陳浩武想象——從北京飛貴州要三個(gè)小時(shí)，從貴陽出發(fā)到石門坎還得坐14個(gè)小時(shí)的汽車。而此行路途之艱險(xiǎn)更令陳浩武心有余悸，他說：“我第一次去石門坎之前曾經(jīng)聯(lián)系過當(dāng)?shù)刂鞴芙逃母笨h長，沒想到半個(gè)多月后等我到了當(dāng)?shù)夭诺弥?，就在我和他通過電話不久，他的車子翻進(jìn)了50米的懸崖，他的女兒、司機(jī)和他一行三人全部遇難。”
如同之前的人生道路中，陳浩武曾做的幾次令人驚異的選擇，這一次，他的選擇再次令人驚訝。2011年，陳浩武發(fā)起成立“石門坎后援團(tuán)”;2014年，石門坎基金會(huì)正式創(chuàng)辦。
成立至今，石門坎基金會(huì)的工作始終圍繞著兩個(gè)維度展開：一個(gè)是公益的石門坎，比如資助學(xué)校、培訓(xùn)志愿者、山區(qū)支教，設(shè)立相關(guān)的支教園丁獎(jiǎng)，給學(xué)校建立互聯(lián)網(wǎng)、募集棉衣、購買體育器材，引進(jìn)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)“慕課”等，目前這些公益項(xiàng)目已經(jīng)覆蓋川滇黔地區(qū)。一個(gè)是文化的石門坎——每年召開“柏格理精神研討會(huì)”，成立“石門坎文化出版基金”，評(píng)選“柏格理園丁獎(jiǎng)”等，通過這些活動(dòng)，讓人們從歷史的塵埃當(dāng)中重新去發(fā)掘石門坎這顆昔年曾經(jīng)閃爍著熠熠光芒的明珠，讓石門坎這樣一個(gè)文化地標(biāo)能夠重新回歸公眾的視野。
陳浩武說：“我一直在思考，100年前，在一個(gè)如此蠻荒落后的苗族地區(qū)，柏格理是用什么方式將其予以了巨大的改變?答案有兩個(gè)：信仰和教育。這也給我們一個(gè)啟示：信仰和教育是可以改變社會(huì)的，這也成為石門坎一個(gè)獨(dú)特的精神坐標(biāo)。”
《公益時(shí)報(bào)》：你是中國第一代證券從業(yè)者，如今低調(diào)做公益，這種轉(zhuǎn)型和過渡絕非易事，你如何找到自己平靜的轉(zhuǎn)換方式?
陳浩武：我關(guān)注石門坎那一年正好是我60歲，我去石門坎的頭一天正好是我的生日。60歲其實(shí)是人生的一個(gè)分水嶺，這時(shí)候你就不需要再從事具象的商業(yè)性質(zhì)的工作，整天想著投資賺錢什么的。因?yàn)閺?0歲到60歲你已經(jīng)完成了生命意義的思考，接下來你是要去踐行和體現(xiàn)這種價(jià)值觀的。在50歲到60歲之間，我整整讀了十年的書，而且是特別認(rèn)真和系統(tǒng)地讀。我發(fā)現(xiàn)，我們中國人真的很缺乏一種精神救贖的力量，這是我經(jīng)過十年讀書之后的一種認(rèn)知。
對(duì)我來說，以前的頭銜都可以看作是一種昔日的繁華。其實(shí)人有各種不同的存在維度，人的生命有不同的狀態(tài)，在每個(gè)不同的階段都會(huì)有不同的生存方式。我愈發(fā)覺得，人應(yīng)該去做一些非商業(yè)的、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)和推動(dòng)的、純公益的事情，這是一個(gè)方向。確定了方向之后，也明白自己還必須要尋找到一種精神救贖的力量，那當(dāng)然石門坎對(duì)我來說就是一個(gè)最好的標(biāo)本，它完全滿足了我的需求，符合我的心態(tài)。
《公益時(shí)報(bào)》：你曾撰文說：“近年來我們一直強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)于中國現(xiàn)代化的積極意義，卻忽略了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的倫理性。”你認(rèn)為當(dāng)下中國社會(huì)公益事業(yè)的不斷發(fā)展和崛起，可否在一定程度上彌補(bǔ)和愈合社會(huì)發(fā)展倫理的某種裂痕與缺失?
陳浩武：很難，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展和人文精神是兩個(gè)完全不同的維度。必須要看到這個(gè)問題的嚴(yán)重和嚴(yán)峻。我舉一個(gè)很小的例子，就是食品安全?，F(xiàn)在食品安全問題非常嚴(yán)峻，三聚氰胺、地溝油、蘇丹紅以及農(nóng)藥超標(biāo)的蔬菜、使用了避孕藥的海鮮等堂而皇之地出現(xiàn)在老百姓的日常飲食和餐桌上，這些違法犯罪的人不僅毫無違法意識(shí)，更無羞愧自慚之心，這就很可怕。表面上看，是一個(gè)食品安全問題，本質(zhì)上是一個(gè)道德淪喪問題，是沒有信仰、沒有敬畏的精神層面的問題。如果這些是個(gè)別小概率事件，我們可以認(rèn)為它是偶然事件;但如果發(fā)展成一個(gè)社會(huì)普遍現(xiàn)象，那一定是我們的文化方面或者是教育方面出了問題。
《公益時(shí)報(bào)》：那當(dāng)務(wù)之急有什么辦法呢?
陳浩武：就是重建，必須重建文化。
《公益時(shí)報(bào)》：方法呢?是把老祖宗的傳統(tǒng)拿過來重新培育，還是打破重立?
陳浩武：這兩種辦法都可以。但我們首先要對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況有一個(gè)清醒而客觀的認(rèn)識(shí)。毋庸置疑的是，我們的傳統(tǒng)文化當(dāng)然有很多好的東西，我在大學(xué)講課的時(shí)候也強(qiáng)調(diào)，我們的傳統(tǒng)文化是有現(xiàn)代價(jià)值的。比如老莊的“無為”思想和強(qiáng)調(diào)敬畏自然的理論，完全可以發(fā)展成為今天的環(huán)保主義，老莊從來都強(qiáng)調(diào)“人是自然的朋友，而非自然的主人”，這是多么寶貴的環(huán)保主義價(jià)值，太有現(xiàn)實(shí)意義了。如果我們能夠?qū)鹘y(tǒng)文化中這些極具現(xiàn)代價(jià)值的思想體系發(fā)掘出來，運(yùn)用到今天的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，那么產(chǎn)生的效果一定是令人欣慰和喜樂的。
其實(shí)，從世界歷史沿革來看，市場經(jīng)濟(jì)不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)模式，市場經(jīng)濟(jì)的伴生物是道德文明、法制精神和契約精神。市場經(jīng)濟(jì)如果沒有核心價(jià)值理念和精神，也是不可能長久和持續(xù)的。亞當(dāng)斯密寫《國富論》之前，先寫了《道德情操論》，強(qiáng)調(diào)的是人的精神層面;康德也對(duì)人應(yīng)遵循的精神和心靈維度做了基本的界定，強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值觀的重要性。
《公益時(shí)報(bào)》：如何在投入公益時(shí)更多凸顯人文精神?
陳浩武：我覺得慈善和公益，某種程度上是帶有一種宗教情懷的。中國傳統(tǒng)文化是講“仁”，西方基督教文明講“超越的大愛”，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來講，公益和慈善其實(shí)是財(cái)富通過民間行為的第三次分配。這種對(duì)人的追求、對(duì)悲憫的追求，對(duì)大愛的追求都體現(xiàn)一種宗教情懷。比如你去美國，你一定會(huì)看到，所有公共場所最好的車位，一定是留給殘障人士，如果非殘障人占用，馬上會(huì)被警察扣分。因?yàn)闅堈先耸渴侨鮿萑后w，需要得到社會(huì)的關(guān)注和呵護(hù)，這就是一種價(jià)值觀，也是典型的人文關(guān)懷。
現(xiàn)在中國很多企業(yè)家都逐漸地開始關(guān)注社會(huì)公益，并且主動(dòng)地介入公益慈善事業(yè)，我認(rèn)為這是一種很好的現(xiàn)象，也是未來的一種趨勢。像阿拉善SEE，從去年開始在企業(yè)家群體間推廣“綠色房地產(chǎn)”，他們的房產(chǎn)聯(lián)盟建立了一個(gè)“綠色規(guī)矩”，就是從采購端就開始進(jìn)行嚴(yán)格審查，只允許綠色環(huán)保的建筑材料進(jìn)入房地產(chǎn)領(lǐng)域，這就太有意義了。此舉實(shí)質(zhì)上是用采購環(huán)節(jié)倒逼那些生產(chǎn)企業(yè)，讓他們生產(chǎn)的產(chǎn)品必須綠色環(huán)保達(dá)標(biāo)，更加節(jié)能。類似這種活動(dòng)，聯(lián)合國環(huán)保組織就會(huì)很重視，產(chǎn)生的影響也一定是正向和可持續(xù)的。
《公益時(shí)報(bào)》：你對(duì)中國未來公益發(fā)展抱持何種態(tài)度?
陳浩武：我持樂觀態(tài)度。從我開始投入中國社會(huì)公益事業(yè)至今也有7年時(shí)間。我對(duì)中國公益7年來的發(fā)展變化十分欣慰，我覺得這7年來這個(gè)群體在迅速的成長，我認(rèn)為這可能是中國最有希望的一個(gè)領(lǐng)域，而且我們的民間社會(huì)組織和NGO的這種成長對(duì)于中國來說也是最有意義的一種成長。反觀之，一個(gè)國家民間社會(huì)組織和NGO組織發(fā)展的自由度也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，而且社會(huì)公共精神也是人類文明很重要的一個(gè)尺度，對(duì)弱者的悲憫和對(duì)公共福利的關(guān)懷亦包括其中。
令人欣慰的是，現(xiàn)在越來越多的國人開始關(guān)心公益，要么他是公益的支持者，要么他是其中的組織者和參與者。這個(gè)開放度是越來越大，參與范圍也是越來越廣泛，不斷地向普羅大眾滲透和推廣，這令人非常欣喜和欣慰。社會(huì)公益事業(yè)在成長壯大，它有兩個(gè)方面的標(biāo)志：一是國人財(cái)富的不斷增長，越來越多的人有余力投入公益;另外就是國人悲憫之心的增長，人們向善之心漸趨。這種悲憫就是一種大愛，很生動(dòng)地契合了孟子所說“惻隱之心，人之端也”。我希望民政部門在未來能夠更多地放開和支持社會(huì)公益事業(yè)的發(fā)展，讓更多心懷大愛和悲憫之心的人邁入這個(gè)領(lǐng)域。
任何一種正向力量的成長，在我看來都是值得欣喜的，哪怕是成長一分都是了不起的。何況在我觀察到的這7年來，中國社會(huì)公益組織的成長絕非一分，而是呈幾何級(jí)數(shù)的增長。盡管目前我們的公益組織發(fā)展還受到一些政策方面的制衡，還有一些不是很通暢的地方，但即使是這樣，它也在非常迅速的成長和崛起。特別讓我高興的是，我看到有越來越多的年輕人，他們陸續(xù)加入公益組織，成為職業(yè)的、專業(yè)的公益人。這批年輕人不僅受過高等教育，而且特色鮮明，都是非常棒、非常出色的。他們已經(jīng)逐漸成長為中國公益組織的中流砥柱，所以我對(duì)未來充滿希望和期待。要知道，社會(huì)的發(fā)展永遠(yuǎn)會(huì)是向著一個(gè)陽光的方向，我們的公益組織也是如此。
■ 本報(bào)記者 文梅
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