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2019-07-23 來源 :公益時報??作者 : 隋福毅
益微青年鄉(xiāng)村夏令營：大學(xué)生志愿者講繪本
馬靜與孩子們聊天（右二）■ 實(shí)習(xí)記者 隋福毅
7月15日晚10點(diǎn)，張曉藝與自己的支教隊友相約見面。因?yàn)榇蠹沂虑楸容^多，所以即使在這個時間坐在一起仍然是一件不容易的事兒。這次會議，是他們支教出發(fā)前最后一次線下會議。張曉藝告訴《公益時報》記者：“支教隊將于本月底出發(fā)，時間緊迫，還有很多事情沒有忙完，但只能挑重要的完成了，剩下的交給支教過程。”
張曉藝是中國傳媒大學(xué)三農(nóng)學(xué)社小白楊支教隊(以下簡稱“小白楊支教隊”)的隊長。今年將是她第二年前往江西省吉安市遂川縣羅文小學(xué)進(jìn)行暑期支教。談及二次“出征”的原因，張曉藝有些說不清楚，但她的言語之間分明透露出對那群孩子的留戀與不舍。
羅文小學(xué)是小白楊支教隊固定的暑期支教點(diǎn)。小白楊支教隊在經(jīng)過多年實(shí)踐探索之后，選擇了暑期“定點(diǎn)支教”的形式。自2014年首次前往羅文小學(xué)起，至今已是第六個年頭。六年的陪伴和關(guān)注讓兩個相距將近兩千公里的地點(diǎn)發(fā)生了深刻的連接。正當(dāng)記者認(rèn)為今年的行程應(yīng)該一帆風(fēng)順之時，張曉藝卻表露出心中的無奈。
“我們的支教點(diǎn)是固定的，而我們的課程形式每年相同。在課程創(chuàng)新上，首先我覺得我已經(jīng)到達(dá)了瓶頸期，而我作為隊長，給隊友的影響比較大，一定程度上也鉗制住了隊友的創(chuàng)造力。”她說。
除此之外，小白楊支教隊的隊員調(diào)整也同樣給張曉藝出了一個難題。“今年我們隊伍像往常一樣招募了16個隊員，但是其中有4名隊友因?yàn)槠渌虑榕R時退出了隊伍，導(dǎo)致人員配備出現(xiàn)很大問題，我們還在努力補(bǔ)救中。”張曉藝說。
作為小白楊支教隊的支持方，北京益微青年公益發(fā)展中心(以下簡稱“益微青年”)華北項目主任(北京)金上青表示，這種現(xiàn)象每年都會發(fā)生，直到前幾天還有隊員在申請退出活動。益微青年品牌總監(jiān)王晨雪解釋道：“大學(xué)生志愿者會將很多任務(wù)進(jìn)行排序，一些人沒有將它作為一個特別重要的選項，所以在有其他事情的時候會馬虎應(yīng)對，甚至直接退出。這是態(tài)度和責(zé)任感缺失的問題。”
近年來，大學(xué)生短期支教發(fā)展如火如荼，眾多高校將其作為暑期實(shí)踐項目的標(biāo)配。每年暑假，大量大學(xué)生志愿者前往鄉(xiāng)村支教。但公眾對大學(xué)生支教隊的關(guān)注卻不總是正面。王晨雪的這番解釋暴露出大學(xué)生支教團(tuán)隊的個別問題，但除此之外，大學(xué)生短期支教究竟還有哪些潛在的問題值得探討，《公益時報》記者對此進(jìn)行了追蹤。
態(tài)度之外，能力是關(guān)鍵
益微青年長期支持大學(xué)生鄉(xiāng)村夏令營(支教的一種形式)，它脫胎于數(shù)名學(xué)者和北京10所高校學(xué)生代表在2003年發(fā)起的“西部陽光行動”。區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的文化課支教，益微青年主張的鄉(xiāng)村夏令營是以特定的主題為主線，串聯(lián)閱讀、藝術(shù)、游戲等體驗(yàn)式活動，力圖使兒童收獲豐富美好的體驗(yàn)，擁有多元發(fā)展的可能性。
在益微青年的官方信息中，記者了解到益微青年的使命是支持大學(xué)生在鄉(xiāng)村夏令營實(shí)踐中成長為獨(dú)立、自信、有擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代公民。這意味著益微青年不僅關(guān)注鄉(xiāng)村兒童教育，也關(guān)注大學(xué)生成長。
王晨雪表示，大學(xué)生志愿者對待支教活動有責(zé)任感缺失的問題，但態(tài)度之外還有能力問題，這也是益微青年為什么要以培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，提高他們的能力。據(jù)了解，為了更好地支持大學(xué)生支教隊，益微青年針對鄉(xiāng)村夏令營的各個場景研發(fā)出相應(yīng)能力的培訓(xùn)課程。
金上青解釋說：“對于大學(xué)生志愿者，我們強(qiáng)調(diào)三種能力——同理心傾聽、正向表達(dá)和自我覺察。同理心傾聽是大學(xué)生在支教中與相關(guān)方溝通時所需的一種能力，因?yàn)橹挥袕耐硇某霭l(fā)，才能明白對方的一些需求，進(jìn)而轉(zhuǎn)化到自己的實(shí)踐當(dāng)中。在我看來，這是夏令營中最大的價值。”
“然后是正向表達(dá)，這個能力體現(xiàn)在課堂上——用正向的表達(dá)方式，而不是命令的語氣，邀請孩子參與課堂。”他說，“最后是自我覺察。我們經(jīng)常說大學(xué)生在社會上的生活與鄉(xiāng)村是存在連接的，但這種連接很多時候要建立在自我覺察之上。因?yàn)榇髮W(xué)生對自己有一些認(rèn)知以后，才能去反哺社會。”
能力問題或許是影響大學(xué)生支教質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一。但能力欠缺是否就意味著完全不適合參與支教活動呢?
上海海事大學(xué)逐光實(shí)踐隊的蔡子楠這樣向《公益時報》記者表示：“想要去參加支教的大學(xué)生并不一定具備某些過人的素質(zhì)和本領(lǐng)。有些素質(zhì)可能以前缺乏，但在支教過程中會逐漸完善。比如說與孩子的相處過程以及隊員之間的協(xié)調(diào)都‘逼迫’大學(xué)生形成某些素質(zhì)。總之，大學(xué)生支教是大學(xué)生與孩子共同成長的過程。”
“刻板印象”制造思維壁壘
廣東省日慈公益基金會(以下簡稱“日慈基金會”)是一家致力于青少年兒童心靈成長與幸福生活的非公募基金會。為了解與服務(wù)兒童，日慈基金會開啟“心益計劃”夏(冬)令營項目并組織大學(xué)生志愿者參與。
日慈基金會的課程研發(fā)及培訓(xùn)官員楊藝彬在與大學(xué)生志愿者多年的接觸中發(fā)現(xiàn)這樣一個問題：“有一些大學(xué)生對于鄉(xiāng)村了解可能不夠全面細(xì)致，在出征前或多或少抱著鄉(xiāng)村生活條件艱苦的預(yù)設(shè)。有時候，更是要求自己和團(tuán)隊一定要艱苦樸素，甚至放棄一些涉及團(tuán)隊基本生活條件的保障。吃苦耐勞的精神雖然值得提倡，但是支教的最終目的是為了給學(xué)生帶來支持與陪伴，保證自身健康的身心狀態(tài)也就顯得尤為重要。”
楊藝彬認(rèn)為，大學(xué)生對待鄉(xiāng)村的“刻板印象”也影響他們對“鄉(xiāng)村兒童”的認(rèn)知。他說，我們或許在接觸鄉(xiāng)村兒童前聽聞過一些負(fù)面的信息與描述，但在走近學(xué)生生命的這一段旅程中，部分大學(xué)生基于先前的片面了解不自覺產(chǎn)生了“問題視角”，而沒有秉持好奇、開放和尊重的態(tài)度去探究學(xué)生的“優(yōu)勢與潛能”。
除此之外，對鄉(xiāng)村的“刻板印象”還影響著志愿者的課程籌備。楊藝彬告訴《公益時報》記者，有不少大學(xué)生志愿者在支教過程中會遇到一個問題，那就是自己悉心準(zhǔn)備的課程并沒有引起期待中的反響。這是因?yàn)椴糠执髮W(xué)生在進(jìn)入夏令營之前會結(jié)合自身的知識儲備對鄉(xiāng)村孩子進(jìn)行預(yù)估。但問題是這種預(yù)估往往沒有基于鄉(xiāng)村孩子的真正需求。
對楊藝彬所表述的現(xiàn)象，小白楊支教隊的張曉藝也表示深有體會。“在第一次準(zhǔn)備支教之前，我一直認(rèn)為我們的支教點(diǎn)交通閉塞，那些孩子需要我們帶領(lǐng)他們?nèi)フJ(rèn)識外面世界。但是到達(dá)之后，我發(fā)現(xiàn)并非如此。我們在的村子基礎(chǔ)設(shè)施非常完善，而且互聯(lián)網(wǎng)普及率高。很多孩子都可以通過互聯(lián)網(wǎng)了解外部世界。”張曉藝談道。
個人利益驅(qū)動沖擊公益目標(biāo)
福建省擔(dān)當(dāng)者行動教育基金會(以下簡稱“擔(dān)當(dāng)者行動教育基金會”)是一家專注兒童閱讀，服務(wù)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育的公募基金會。“未來英才夏令營”是擔(dān)當(dāng)者行動項目體系中的子項目，同樣以支持大學(xué)生支教作為活動形式。
談及大學(xué)生志愿者在支教過程中的問題，“未來英才夏令營”負(fù)責(zé)人尹薇表示，部分大學(xué)生參與支教會出現(xiàn)以“自我”為中心的現(xiàn)象。比如，部分大學(xué)生難以適應(yīng)鄉(xiāng)村相對“艱苦”的生活，對支教的生活條件有一定的要求;缺少團(tuán)隊精神，個別行為不顧及團(tuán)隊感受。
據(jù)了解，以“自我”為中心的大學(xué)生志愿者不在少數(shù)。其根源在于參加公益活動對支教者存在利益驅(qū)動。清華大學(xué)書脊支教團(tuán)團(tuán)長蔣佳辰告訴《公益時報》記者，支教經(jīng)歷一般與支教者學(xué)業(yè)、考研、出國等方面有聯(lián)系。所以，很多大學(xué)生參與支教存在個人利益追求。不過，蔣佳辰認(rèn)為出于功利目的參與并不一定要完全否定，只要他們發(fā)揮正向影響就是有意義的。
上海海事大學(xué)逐光實(shí)踐隊的蔡子楠用一段經(jīng)歷印證這一現(xiàn)象。2018年暑假，蔡子楠與隊友前往西藏的一所小學(xué)進(jìn)行支教。但是，當(dāng)?shù)貙W(xué)校卻并不歡迎。在溝通和交流之后，他們得知在2017年這所小學(xué)也接納了一支大學(xué)生支教隊，但是他們來到學(xué)校后，只是拍了一些照片作為活動證明便匆匆離開，留下來的是大量的垃圾和混亂的現(xiàn)場。蔡子楠說：“這種現(xiàn)象，可能不是發(fā)生幾次的個別現(xiàn)象。也正是因?yàn)檫@些行為影響了大學(xué)生支教的整體形象。”
年輕既是不足也是價值
大學(xué)生支教發(fā)展至今，所經(jīng)受的質(zhì)疑不計其數(shù)。其中，大學(xué)生年紀(jì)小、專業(yè)性存在不足的問題廣受關(guān)注。
益微青年品牌總監(jiān)王晨雪表示，從兒童教育的角度去談，大學(xué)生支教肯定是不專業(yè)的，它很難達(dá)到兒童教育的目的，這是必須要承認(rèn)的。但是，對于大學(xué)生支教來說，特別是夏令營模式的支教形式，大學(xué)生更多是去補(bǔ)足傳統(tǒng)應(yīng)試教育中缺失的那一部分，例如人與人相處、孩子天性解放以及社會情感學(xué)習(xí)等。
既然大學(xué)生支教不夠成熟，為什么還要支持大學(xué)生參與呢?受訪對象從不同角度作出了解答。
王晨雪說：“大學(xué)生具備的一個天然優(yōu)勢是他們與孩子的平等關(guān)系。同輩影響對一個人是非常重要的，所以大學(xué)生對于孩子來說很容易形成榜樣的作用和影響。而且，大學(xué)生所處的年齡階段并不是完全‘成熟’的大人，很多大學(xué)生仍舊有一些童心。在與孩子相處過程中，大學(xué)生更善于用兒童視角以及平等、尊重、同理心等能力進(jìn)行溝通。”
寧夏大學(xué)晨曦計劃隊的馬靜表示，大學(xué)生群體視野開闊，所關(guān)注的事物比較新穎，這對于支教地孩子們的日常課程有很大補(bǔ)充，而且更容易開發(fā)他們的興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)新能力。
日慈基金會課程研發(fā)及培訓(xùn)官員楊藝彬從資源聯(lián)結(jié)的角度為大學(xué)生支教正名。“大學(xué)生不是一個人支教，而是團(tuán)隊參與。當(dāng)遇到困難和問題，大學(xué)生支教是以團(tuán)隊的形式進(jìn)行解決和支撐，是有支持系統(tǒng)的，比如說類似于日慈基金會的公益組織或者其他機(jī)構(gòu)。而對于扎根一線的老師來說，他們有著日常教學(xué)壓力，很難與外界資源有聯(lián)結(jié)。所以大學(xué)生聯(lián)結(jié)的外部資源比較靈活，而且有時間可以投入。這也是大學(xué)生參與支教活動的一個優(yōu)勢。”他說。
采訪中，上海海事大學(xué)逐光實(shí)踐隊的蔡子楠對大學(xué)生支教的深遠(yuǎn)價值提出了自己的見解。他認(rèn)為，大學(xué)生參與支教活動是一種事業(yè)傳承。他們將偏落后地區(qū)和外界打通了聯(lián)系，而且在一些專業(yè)的公益組織支持下，大學(xué)生思維活躍，可以對鄉(xiāng)村教育事業(yè)做出有益的嘗試和探索。這對鄉(xiāng)村教育的未來發(fā)展是一筆“財富”。
面對爭議，自我建設(shè)才是硬道理
充滿爭議的事物往往是一把“雙刃劍”，想要發(fā)揮積極作用取決于正向的操縱方法。從大眾對大學(xué)生支教的質(zhì)疑角度來看，大眾所指向的矛頭是大學(xué)生群體而非支教行為。談及大學(xué)生志愿者如何在支教過程中做好自己，益微青年向《公益時報》記者展示了一份素質(zhì)能力模型。
據(jù)益微青年華北項目主任(北京)金上青介紹，這套素質(zhì)能力模型叫做協(xié)作式領(lǐng)導(dǎo)力，是基于鄉(xiāng)村夏令營場景，支持大學(xué)生成長和夏令營舉辦的理論框架。益微青年將其進(jìn)行細(xì)分與解讀，融入了志愿者招募、培訓(xùn)、發(fā)展、實(shí)踐等各個方面。
為推進(jìn)該模型的使用，益微青年還在項目的不同階段推行問卷測評幫助大學(xué)生培養(yǎng)和開發(fā)各種能力。據(jù)介紹，問卷分為自我評價和隊友評價兩個部分。益微青年希望每一個大學(xué)生志愿者在個人自察和他人觀察的過程中發(fā)現(xiàn)自身的不足，并制定行動方案，促成個人進(jìn)步。
日慈基金會的課程研發(fā)及培訓(xùn)官員楊藝彬認(rèn)為，在貫穿支教始終的過程中，大學(xué)生可以花一些時間探究自我身份與學(xué)生定位之間的關(guān)系。他說：“在支教過程中，主體和客體的交互是一個非常值得深思的話題。雖然我們站在講臺之上，但課堂真正的主體性是否得以體現(xiàn)在學(xué)生身上?以學(xué)生為中心進(jìn)行課堂設(shè)計，是否意味著我們需要完全放棄管理和把控?如何找到課堂角色主客體間的和諧與平衡，也在很大程度上影響著支教的進(jìn)程與成果。”
擔(dān)當(dāng)者行動教育基金會將大學(xué)生支教的組成部分進(jìn)行了細(xì)致劃分，并且在夏令營開始前對志愿者進(jìn)行集中培訓(xùn)。盡管準(zhǔn)備已經(jīng)比較完備，但“未來英才夏令營”項目負(fù)責(zé)人尹薇仍然認(rèn)為問題無法完全解決。她說：“大學(xué)生支教的問題一直存在，而且很多問題呈現(xiàn)反復(fù)性。即使相同的問題再度出現(xiàn)，也未必有通用的解決方案，因?yàn)楹⒆?、志愿者、情境都是變化的?rdquo;
正如尹薇所說，網(wǎng)上有許多大學(xué)生支教的課程與資源可以獲取，但前提是大學(xué)生的公益心是否可以支撐他們?nèi)ブ鲃訉W(xué)習(xí)。
目前正值暑假，成千上萬的大學(xué)生從城市涌入鄉(xiāng)村，從大學(xué)回歸小學(xué)。對于公益組織來說，有限的能力只能支撐他們對部分大學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，更多有意向參與支教的大學(xué)生仍然需要自己做好準(zhǔn)備。而無論是否接受過專業(yè)培訓(xùn)，從內(nèi)而外的自我建設(shè)才是完成支教的必修課。
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